hollis d pereval v seredine puti
Шрифт:
рицаем, и тогда она прорывается в нашей сентименО
тальности. Тень — это наши творческие способносО
ти, которые, столкнувшись с препятствием в своем
развитии, постоянно вызывают у нас раздражение и
приводят к нервным срывам. Тень — это жизненная
сила, которая гораздо мощнее силы, поддерживаО
ющей нашу сознательную жизнь; создавать ей преО
пятствия — значит снижать свою жизнеспособность.
Осознанная встреча с Тенью в среднем возрасО
те
дет действовать исподтишка. Мы должны изучить, какие черты или качества окружающих вызывают
у нас отторжение или зависть, и признать наличие
этих качеств у себя. Так мы сможем перестать завиО
довать другим и злиться на них за то, чего не сделаО
ли сами. Это придаст нам мужества признать, что мы
использовали лишь небольшую часть своих потенО
* Мой другОаналитик, который является священником, написал диссертацию, посвященную основателю его
религиозного ордена. Когда в среднем возрасте он приО
шел к выводу, что исходные принципы этого основателя
ведут к удушению самого религиозного института, он
захотел освободиться от своего обета. Когда это ему не
удалось, он оказался прикованным к постели на последО
ние двадцать лет своей жизни. Наверное, Тень, его непроО
житая жизнь, всеОтаки взяла реванш.
Внутренний поворот
137
циальных возможностей и что зачастую мы слишком
свободно и самодовольно рассуждаем о достижениях
своего Эго. Эта встреча с Тенью поможет нам найти
скрытые внутренние источники энергии, творческие
способности и возможности для личностного развиО
тия. В процессе диалога со своей Тенью мы устраним
многочисленные проекции своей враждебности и заО
висти на окружающих. Жить своей жизнью довольО
но трудно, и мы сослужим добрую службу другим
людям, если сконцентрируем усилия на собственной
индивидуации, а не будем упираться и навязывать
другим свое представление о том, как следует жить.
Если смысл жизни прямо связан с расширением
сферы сознания и личностным развитием, то вторО
жение Тени в среднем возрасте становится необхоО
димым и несет в себе возможность исцеления. Чем
больше я о себе знаю, тем больше смогу себя реалиО
зовать, тем более многоцветной и многогранной стаО
нет моя личность и тем богаче будет мой жизненный
опыт.
ГЛАВА АНАЛИЗ СЛУЧАЕВ
4 ИЗ ЛИТЕРАТУРНОГО
ТВОРЧЕСТВА
«Земную жизнь пройдя до половины, я очуО
тился в сумрачном лесу, утратив правый
путь
ся духовное странствие Данте, пересматривающего
смысл своей жизни.
В этой главе мы обсудим не клинические слуО
чаи, а некоторые литературные примеры. Как сказал
Аристотель две с половиной тысячи лет тому назад, иногда искусство может оказаться яснее жизни, ибо
оно охватывает всю вселенную**. Воображение писаО
теля, позволяющее ему спуститься в подземный мир, как поступил Данте, вернуться обратно и описать
свое странствие, помогает ему выразить состояние
человека в художественной форме. Нас приглашают
не только к идентификации с конкретным персонаО
жем, но и к тому, чтобы увидеть в нем драматическое
воплощение человеческой жизни в целом. Проживая
жизнь литературного героя, попадая вместе с ним в
определенные стесненные обстоятельства, находя
неожиданные решения и совершая поступки, мы и о
себе можем узнать много нового.
* The Comedy of Dante Alighieri, p. 8. Данте, «Божественная
комедия», с. 18. М.: Художественная литература, 1974.
** Poetics, p. 68.
Анализ случаев из литературного творчества
139
Т.С. Элиот заметил, что наше единственное
преимущество перед прошлым состоит в том, что
мы можем вобрать его в себя и таким образом расО
ширить свои личностные горизонты*. Иными словаО
ми, искусство и литература позволяют нам усвоить
разнообразный опыт человеческих отношений, соО
хранив при этом способность к личностному развиО
тию и росту. Например, Гамлет должен всегда проО
износить строки, написанные для Гамлета. Каждый
из нас периодически страдает комплексом Гамлета, когда мы знаем, что нужно делать, но не в состояО
нии это сделать. Но, в отличие от Гамлета, у нас есть
возможность, осознав происходящее, изменить свой
сценарий.
Два совершенно разных произведения литераО
турной классики XIX века: «Фауст» Гете и «Мадам
Бовари» Флобера описывают драму человека, котоО
рый вступает в стадию первой взрослости, полный
разнообразных проекций, а к среднему возрасту подО
ходит к состоянию смятения, депрессии и ощущения
тщетности и нереальности задуманных планов.
Доктор Фауст воплощает в себе идеал эпохи
Возрождения — жажду бесконечного познания. Он
овладел всеми современными ему знаниями: юрисО