Хольнов С.Ю. - Тоннель в подсознание, или уроки Силы
Шрифт:
В общем, ум — это самый надёжный щит для тёмных областей нашей психики; его следует постоянно держать наготове во время любых опытов с подсознанием.
В то же время, бывают ситуации, когда не к месту включившийся интеллект может сыграть с нами дурную шутку. Скажем, в состоянии нервного возбуждения, когда вам, что называется, море по колено, вы карабкаетесь на дерево или на скалу. В этом случае не дай вам бог посмотреть вниз и изумиться: до чего же высоко, чёрт возьми! А потом задуматься: куда же мне теперь поставить ногу, за что уцепиться? Результат очевиден.
Это я к тому, что все психические позиции желательно (и даже необходимо) использовать рационально, строго по назначению, динамично заменяя один настрой другим. Но прийти к этому вы сможете лишь в том случае, если будете неуклонно использовать в повседневной жизни свой психический опыт, обретённый в результате экспериментов и специальных тренировок. Беда большинства наших доморощенных
Вот вам один неплохой приём, который поможет некоторым из вас вынести в мир полную позицию бесстрастия. Итак, будучи на работе, на улице, среди друзей, сначала попробуйте отстраниться от всего этого окружения, то есть вызовите в себе настрой отрешённости. Затем добавьте к нему настрой охотника, тот самый, когда вы «на цыпочках» внутри самого себя. Не особенно беспокойтесь, если поначалу это получится у вас не очень хорошо, и не усердствуйте чересчур. Теперь представьте, что вы созерцаете окружающий мир (и себя в нём) через какое-то отверстие (например, через окно). При этом ваш внутренний созерцатель, дух-разум, как бы заключён в некую оболочку, в кокон, который прозрачен только для вас и непреодолим для всего остального мира. Углубите в себе это ощущение и попробуйте взаимодействовать с миром «из него». Через некоторое время (оно для каждого индивидуально) вы окажетесь в каком-то неописуемом состоянии сознания. Его не передать словами; его можно только пережить. Между прочим, из этого состояния великолепно «включается» большинство психотехник (и самых сложных), опирающихся на подсознание, которые описаны в «Паралогии» и в «Искусстве доминировать». Оно может также спонтанно перерастать в состояние умственной тишины и даже далее, в состояние полного внутреннего безмолвия. Только всё-таки будет лучше, если вы сможете входить в эти продуктивные психические позиции осознанно. О том, как это делается, речь пойдёт у нас в следующей главе.
А покуда попробую предупредить ваш законный вопрос: “Почему в «Психодинамике колдовства» «полная позиция бесстрастия» обозначается как «позиция сталкинга»? К чему дублировать терминологию?” Дело в том, что в нашей первой книге о сознании этот фундаментальный психический настрой подробно не рассматривался. Мы лишь на него указали и лаконично пояснили, что это такое. (Надеюсь, для кого-то из вас и этого оказалось достаточно.) А поскольку наиболее «выпуклой» чертой этой психической позиции, за которую легче всего «зацепиться», является именно настроение охотника, следопыта, или, в терминологии толтеков, настроение сталкнига, то мы его так и обозначили. Теперь же, в контексте подробного рассмотрения данной психической позиции, мне показалось целесообразным выявить в самом её названии и другую столь же существенную её составляющую, то есть бесстрастие. Впрочем, я ничего не имею и против термит «настрой сталкинга» или «позиция сталкинга».
Напоследок коротко укажу основные сферы применения полной позиции бесстрастия, или, настроя сталкинга, если так вам больше нравится. В позиции бесстрастия устанавливается достаточно устойчивая связь с подсознанием (правда, с относительно неглубокими его пластами) при нашем «включенном» сознании, и потому данный настрой в основном предназначен для взаимодействия с реальным миром. Во-первых, он годится для «операторской» работы при визуальных контактах с биологическими объектами. Это — тестирование с последующей подстройкой под объект (под его психическое состояние), различные виды внушения, подстройка под идеальный образ, работа с различными группами и некоторые другие приёмы и методы, описанные в «Искусстве доминировать». Во-вторых, позиция бесстрастия отлично подходит для реализации в жизни функций самокодирования. Затем, именно из этой позиции мы можем успешно отслеживать своё взаимодействие с окружающим миром (например, при выполнении техники не-делание), в чём, надеюсь, вы уже успели убедиться на собственном опыте. Наконец, позиция сталкинга позволяет нам с лёгкостью манипулировать своим психическим состоянием — допустим, разгонять и тормозить психическую активность. (Подробно эта базовая вспомогательная психотехника изложена в первых книгах серии.) Причём из настроя сталкинга сделать это можно и безо всяких визуализаций.
Действовать следует так. Вызвав в себе отрешённость, а затем и настрой охотника, созерцайте собственное сознание (это при закрытых глазах) или же его реакцию одновременно на все внешние раздражители (зрительные, слуховые и т.д. разумеется, если глаза открыты). Затем почувствуйте и выделите в своём уме или в тёмной бездне сознания некий ритм. Внимательно вслушайтесь в него. Теперь добавьте и третью составляющую полной позиции бесстрастия, волю к перемене, или намерение. Если вы намерены разогнать свою психику, тогда намерение выразится в ощущении неизбежного
Глава 2. Тишина и безмолвие.
В этой книге за первой серьёзной главой тут же следует вторая, не менее серьёзная. Кому-то, возможно, такой порядок покажется утомительным. К сожалению, ничего этим поделать не могу по-другому у меня не получается. И всё же не огорчайтесь: будут в этой книге и более весёлые места, которые, надеюсь, дадут вашей душе желанную разрядку.
А пока мы подошли к состоянию умственной тишины которое практически всеми мистическими традициями рассматривается как основополагающее. Именно потому ими предлагается огромное множество путей к его достижению. Некоторые из этих путей связаны с физическими или дыхательными упражнениями (например, с асанами или пранаямой классической йоги), другие с медитативной практикой, третьи — с образом жизни и постепенным установлением контроля над своими психическими состояниями, четвёртые с использованием психотропных средств и т.д. и т.п. Дело в том, что к любой психической позиции ведёт бесчисленное множество «тропинок» во всяком случае их никак не меньше, чем людей на земле, — однако сам по себе каждый из этих настроев в своём окончательном виде однозначен и точен, как математическая формула. Иными словами, мы можем добиваться какого-то продуктивного состояния сознания, задействуя при этом те или иные рычаги своей психической машины, но, однажды его реализовав, мы получим в точности тот же результат, что и все прочие люди, когда-либо его достигшие, даже несмотря на то, что ими использовались совсем другие приёмы и методы. Вместе с тем, некоторые из таких методов более универсальны (то есть пригодны для большего числа человеков мыслящих), Другие же менее.
Что касается состояния умственной тишины, то, на мой взгляд, самым универсальным способом его достижения по сей день остается буддийский метод созерцания, принятый в традиции Махамудра («Великий Символ»), или так называемая шаматха. Это вовсе не означает, что практика шаматхи скорее всех прочих приёмов приведёт любого человека к состоянию умственной тишины. (Мне, например, значительно быстрее помогают в него «забираться» некоторые физические упражнения, связанные с восточными воинскими искусствами.) Но метод шаматха пригоден для людей с разными психическими конструкциями — да, практически для всех человеков мыслящих. К тому же он попутно знакомит нас с устройством собственного ума и помогает взять его под контроль.
Остановимся на современной модификации шаматхи, некогда очищенной мною от ритуальной «шелухи» и затем многократно испытанной на практике.
Итак, сядьте спокойно и расслабьтесь. Сначала вам следует максимально успокоить сбой ум. Для этой цели проще всего воспользоваться техникой пристального созерцания, с которой вы познакомились в предыдущей главе. Хотя па этот раз желательно созерцать не «живые» картинки на телеэкране, а какой-нибудь неподвижный и достаточно простой объект цветок, камень, пламя свечи, икону, то, что вам приятно (то есть не вызывает у вас негативных эмоций), но и не особенно будоражит ваше воображение.
Достигнув состояния отрешённости, мягко прикройте глаза и перейдите к созерцанию собственных мыслей. Буддисты делят весь этот процесс приблизительно на десять этапов, из которых начальные три наиболее важные. Их мы и рассмотрим.
На первом этапе внимательно отслеживайте все мысли и образы любого характера, всплывающие в вашем уме, и попытайтесь их тут же «гасить». Пресекайте любую мысль сразу же, как только её обнаружите. Скорее всего поначалу у вас возникнет ложное впечатление, будто ваш ум вообще свободен от мыслей, или же они появляются в нём лишь изредка. Продолжайте созерцать своё сознание указанным образом, и постепенно в нём будет возникать всё больше и больше мыслей. А через некоторое время вы увидите, что в тёмном пространстве вашего ума они рождаются и гаснут (с вашей помощью) непрерывно: как только вы пресекаете одну мысль, моментально на её месте возникает другая.