Хоопонопоно. Гавайский метод улучшения реальности
Шрифт:
Таким образом, сейчас мы можем собрать все то, что представляется нам верным, поскольку является общим для разных культур, и это поможет прийти к осознанию, что Всё есть Любовь и что мы, живые существа, сами являемся Любовью, а Любовь есть наша Истинная сущность. Изучая наследие мудрецов, можно понять конкретные механизмы эволюции Вселенной, чтобы найти доказательства и подтверждения в непосредственном опыте и повседневной жизни, не принимая каких-либо доктрин в качестве «догм» или чужих истин. Все эзотерические системы и древние философские учения основываются на одних и тех же базовых представлениях, и это, на мой взгляд, вовсе не является случайностью.
Шаг за шагом эти базовые представления естественным образом развились
19
http://www.Hooponopono.info/blog/2011/11/josaya-intervista-mabel-katz/
По этим причинам метод хоопонопоно, о котором я здесь говорю, уже не является только гавайским методом, а также не является методом хоопонопоно, описанным Джо Витале и Ихалиакалой Хью Лином. Или, лучше сказать, не является только им. В главном они совпадают, но описанный мной метод – это намного больше и в то же время много меньше… и так, наверное, было всегда. «Золотой ключ» Эммета Фокса был написан в середине прошлого века, а наш скромный труд «Действуй так, будто ты – Любовь» [20] вышел в 2010 году. Уже в нем мы пытались соединить все, что казалось правильным и эффективным, независимо от его происхождения, чтобы в итоге создать инструмент еще более действенный, свободный, сильный и, конечно же, идеально подходящий для нас, рожденных в Италии, стране с богатой историей и влиятельной философско-религиозной культурой. Людей, являющихся гражданами мира XXI века.
20
http://www.agiscicomesefossiamore.com/
Из этого сознания в результате пройденного пути возникло все то, чем является западная версия хоопонопоно.
Важно понимать, с чем мы имеем дело, каково его происхождение, как и почему это работает. Поэтому я решила обратиться ко всему, что оказалось полезным с точки зрения знаний, культуры, чувств и опыта.
На моем пути мне встречались разные версии хоопонопоно. Каждая из них приходила ко мне в наиболее подходящий для ее понимания и усвоения момент. И каждая внесла свой вклад в мое развитие – как и всякая другая вещь, влияющая на человека независимо от того, осознаёт он это или нет.
Постепенно я поняла, что даже метод хоопонопоно, предлагаемый доктором Ихалиакалой Хью Лином и переданный ему Моррной Симеоной, уже имел определенные более или менее осознаваемые наслоения, хотя совершенство метода очевидно, и можно даже сказать, что он стал еще лучше – если совершенство вообще возможно улучшить, – поскольку он адаптирован к условиям нашего времени и отвечает им. Очевидно, эти изменения были внесены просветленными, которые постоянно обновляют эту практику, развивая ее и обогащая новыми важными элементами. Одной из таких просветленных, несомненно, была тетушка Моррна Наламаку Симеона.
Тем не менее даже наиболее известные модификации хоопонопоно не были свободны от человеческих «привнесений» (позвольте мне употребить
И все-таки, однажды заметив подобные напластования, я решила дойти до самой сути. Это стало моим способом двигаться вперед, хотя на самом деле я повернула назад и шла, стремясь достичь своей цели – изначального метода.
Как говорит Серж Кахили Кинг в своей работе «Переверни свою реальность», интеллектуальное любопытство иногда помогает преодолевать барьеры, созданные самим интеллектом, позволяя действовать более эффективно и с меньшими временными затратами.
Разница между восточными и западными людьми заключается в том, что последние ставят на первое место разум и постоянно пытаются с помощью разума контролировать каждую ситуацию. Нам кажется, что пока мы вдоль и поперек не изучили каждый аспект проблемы, которую нужно решить, у нас ничего не получится, поскольку в душе мы уверены, что ничего сильнее разума не существует. На самом деле, когда я говорю, что метод хоопонопоно не требует рациональной концентрации на проблеме, что он может работать сам по себе, поскольку сам факт приведения в движение механизма означает наличие намерения навести порядок, на меня сваливается куча возражений. «Как „божественное“ может знать, где действовать, если я этого хорошенько не объяснил?», «Правда ли, что если я буду, как попугай, повторять мантру, то из этого будет толк?», «А где в таком случае усилие с нашей стороны?», «Я должен понимать, что делаю, иначе пользы не будет» и тому подобные возражения.
На самом же деле мы прекрасно знаем, в чем заключается та или иная проблема, и нам не нужно составлять для себя список всех ее аспектов. Точно так же мы знаем, как и где работает процесс, и нам не нужно постоянно фокусироваться на том, что мы делаем. Но если мы это знаем, то еще больше знает наше высшее «я», которое выше разума. Вот почему хватает одного обозначения проблемы – да и в этом не было бы необходимости, но мы все-таки люди, поэтому приходится приспосабливаться. Наше желание решить задачу запускает механизм решения, и в процессе принимает непосредственное участие та часть нас, которая не является рациональной и которая, парадоксальным образом, оказывается сильнее рационального «я». Это касается не только какого-то отдельного процесса, но и самой нашей жизни.
Однако наша ментальность остается именно таковой, ведь мы выросли в рамках своей культуры. Мы не можем и не должны пытаться выйти из нее. Мы – потомки древних греков, Сократа и Платона. Римляне Сенека и Цицерон были нашими предшественниками. Не говоря уже о таких людях, как Декарт, Галилео Галилей и Джордано Бруно… Такова наша история, и если она развивалась так, значит, тому была своя причина. Поэтому нам важно понять, прежде чем действовать! Если быть более точными, понимание в нашем случае не всегда является совершенно необходимым для действия, но нам легче действовать, когда мы понимаем.
Это именно вопрос культуры. Представим себе, что два мальчика, итальянец и японец, одновременно смотрят на один и тот же портрет. Итальянский мальчик сосредоточит свое внимание на лице изображенного человека, которое находится в центре картины, как делают обычно люди западной культуры. Для них нормально сосредотачивать внимание на каждой вещи по отдельности. Если мы хотим внимательно рассмотреть картину, то концентрируем внимание на том, что считаем главным, – в данном случае на лице. И еще, наверное, мы можем сосредоточить свое внимание на какой-то отдельной части лица, например на глазах. Мы рассматриваем изображение целиком, «периферийные» подробности ускользают от нас.