Христианская мудрость

Лавский Виктор Владимирович

***

Дела же милосердия совершаются не иначе, как ради того, чтобы мы освободились от злополучия и через то были блаженными. /35, 114/

***

Если кто стремится достигнуть куда-нибудь, и целью, к которой стремится, посредствует путь; то существует и надежда на достижение цели. А если пути нет или путь, которым должно идти, неизвестен: то что пользы знать, куда следует идти? /35, 176/

***

Не тот человек по справедливости называется добрым, который знает, что такое добро, а тот, который любит. /35, 220/

***

Корыстолюбие порок не золота, а человека, имеющего превратную любовь к золоту, оставившего правду, которую он должен бы

ценить несравненно выше золота. Также точно невоздержание есть порок не красивых и привлекательных тел, а души, которая имеет превратную любовь к телесным наслаждениям, презрев воздержание, через которое мы духовно соединяемся с тем, что, оставаясь неизменным, более прекрасно и привлекательно. И тщеславие есть порок не похвалы человеческой, а души, которая имеет превратную любовь к похвалам со стороны людей, пренебрегши свидетельством своей души. Равным образом и гордость есть порок не дающего власть и не самой власти, а души, которая имеет превратную любовь к своей власти, презрев более справедливую власть сильнейшего. Поэтому, кто имеет превратную любовь к благу какой-либо природы, тот, хотя бы и достиг его, делается сам злым при обладании благом, и несчастным, как лишившийся лучшего блага. /35, 247/

***

Под управлением божественного провидения ничто не проходит без причины, хотя бы самая причина укрывалась от нас. /35, 285/

***

Не тем человек сделался похожим на диавола, что имеет плоть, которой диавол не имеет; а тем, что живет сам по себе, то есть по человеку. Ибо и диавол захотел жить сам по себе, когда не устоял во истине; так что стал говорить ложь от своих, а не от Божиих. /36, 7/

***

Кто природу души представляет высочайшим добром, а природу плоти считает злом, тот в существе дела и к душе стремится плотски, и плотски же избегает плоти: потому что представления подобного рода основаны у него на суетности человеческой, а не на истине божественной. /36, 10/

***

Есть нечто в смирении, что удивительным образом возвышает сердце; и есть нечто в превозношении, что унижает сердце. /36, 35/

***

Не сокрушит того никакое бедствие, кому не вредит никакое счастье. /44, 93/

***

Человек до тех пор не будет иметь конца своим заботам, пока не возлюбит того блага, которое не может быть у него отнято. /44, 99/

***

Великое зло для человека, что он хочет наслаждаться предметами, которыми нужно только пользоваться и, наоборот, хочет пользоваться теми, какими бы должен наслаждаться. /44, 99/

***

Желание видения: Вера.

Желание обладания: Надежда.

Делание любви: Милосердие.

Ожиданием Бог увеличивает желание.

Желание – углубляет души.

Углубляя – делает их более способными к восприятию. /95, 25/

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

(347 – 407)

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, родился в Антиохии около 347 года в семье военачальника. Его отец Секунд умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия. Юноша учился у лучших философов и риторов. Но, пренебрегая суетными знаниями, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохский, полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года Иоанн был поставлен чтецом. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом

в 372 году, Иоанн учился у опытных наставников подвижнической жизни. Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». В 381 году святой Мелетий Антиохский посвятил его в диакона.

В386 году святой Иоанн был хиротонисан Антиохским Флавином в пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы имя «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда – каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей.

В 397 году Святой Иоанн Златоуст был поставлен на Константинопольскую кафедру. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. За это он дважды был сослан в ссылку и в 407 году в ссылке умер.

Святой Иоанн Златоуст оставил после себя огромное количество своих литературных трудов. /27, 273-276/

***

Начни отдавать неимущим – что тебе ненужно, что у тебя валяется. Потом будешь в состоянии давать и больше и даже с лишением себя, а, наконец, уже готов будешь отдать и все, что имеешь. /7, 231/

***

Смирение происходит от терпения, без него невозможно спастись. /10, 154/

***

Бог дал тебе богатство с тем, чтобы ты им купил небо. /44, 116/

***

Тот наиболее знает самого себя, кто считает себя за ничто. /44, 161/

***

Как художник золотых вещей, бросая в горнило золото, оставляя его плавиться в огне до тех пор, пока не увидит, что оно сделалось чистейшим; так точно и Бог попускает душам людей искушаться бедствиями до тех пор, пока от этого искушения не приобретут великой пользы…

Если художник золотых вещей знает, сколько времени нужно держать золото в печи и когда вынимать его оттуда, и не допускает оставаться ему в огне до того, чтобы оно испортилось и перегорело; тем более знает это Бог, и когда Он видит, что мы сделались более чистыми, то избавляет от искушений, чтобы от избытка бедствий мы не преткнулись и не пали. Не будем же роптать и малодушничать, если случится что-нибудь неожиданное, но представим Знающему это с точностью очищать нашу душу до тех пор, пока Он хочет; ибо Он делает это с пользою и для блага искушаемых.

Что бывает с золотом, прошедшим многократно через печь, то же самое обыкновенно бывает и с золотыми душами под влиянием испытаний. Вещество золота, пробыв в огне столько времени, сколько нужно по требованию техники, становится от действия его гораздо чище и блистательнее: и люди с душою, подобной золоту, пройдя горнило непрерывных испытаний, делаются несравненно блистательнее и драгоценнее всякого золота. /12, 18/

***

Если хочешь узнать истину о себе, ищи ее у врагов – они тебе скажут. /7, 220/

***

Как приобрести страх Божий? Что ни делаешь, думай о присутствии Божиим, и никогда не предашься греху. /10, 56/

***

Если правящий колесницей нетрезв, то и колесница несется беспорядочно; а колесница и правящий ею то же, что наше тело и душа. Если душа омрачена, то и тело погрязает в нечистоте. Пока правящий колесницей стоит твердо, до тех пор и колесница бежит хорошо; но когда он теряет силы и не может править вожжами, тогда и сама колесница является в самом худшем положении. Так бывает и с человеком. Пока душа трезва и бодра, до тех пор и само тело пребывает в чистоте; а когда душа омрачена, тогда и само тело погрязает в нечистоте и сладострастии. /8, 20/