Христианская мудрость
Шрифт:
***
Добрую породу дерева мы узнаем не по листьям, а по плодам. /8, 28/
***
Стыдись грешить, но не стыдись каяться. /8, 111/
***
Как ночью для наших глаз все равно: дерево ли, или свинец, железо, серебро, или золото, или драгоценный камень, потому что для различения этих предметов недостает света: так и человек, нечистую жизнь ведущий, не постигает ни доблести целомудрия, ни красоты любомудрия. Ибо во тьме и драгоценные камни не обнаруживают своей красоты, – не сами по себе, но по незнанию тех, кто смотрит. /12, 24/
***
Полезное мы найдем для себя тогда,
***
Хороший кормчий не зевает во время тишины, но не смущается и в бурю. /12, 19/
***
Господь любит нас больше, чем мы самих себя. /10, 151/
***
Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным. /10, 151/
***
Избирать лучшее, желать, стараться, предпринимать всякий труд, – это зависит от нашей воли; а доводить свои желания до конца, не допуская падений и достигать успеха в делах, – это зависит от высшей благодати. /12, 30/
***
Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей. /10, 151/
***
Конец жизни имеет такую же силу для отзываемого в будущую жизнь, как и кончина мира. /10, 151/
***
Бог требует (от молящегося) не красоты речи и не слов изысканных, но красоты души; и когда она будет говорить угодное Ему, то получит все. /12, 31/
***
Любовь к врагам – величайший выкуп грехов наших. /10, 151/
***
Птицу словить нелегко, пока она летает высоко в воздухе: так и ты, до тех пор, пока будешь стремиться к горнему, не легко будешь уловлен сетью или другой какой-то хитростью. /12, 28/
***
Помнить обиду, значит быть побежденному злом. /10, 152/
***
Подвиг никакой не может быть великим, если он не приносит пользы другим. /10, 153/
***
Как дети прикрывают сеть землею, так и дьявол грехи – житейскими удовольствиями. /12, 27/
***
Похвала самого себя противна другим. /10, 153/
***
Бывает богатый, который похищает чужое, и бывает богатый, который отдает бедным свое; тот богатеет, собирая, а этот – расточая; тот засевает землю, а этот возделывает небо; сколько небо лучше земли, столько стяжания первого хуже стяжаний последнего; этот пользуется любовью бесчисленного множества людей, а тот осуждается всеми; и что поистине удивительно, – хищника и корыстолюбца ненавидят не только обиженные им, но и те, которые не потерпели от него никакого зла, но только сожалеют о потерпевших; а милосердного любят не только облагодетельствованные им, но и те, которые не получили от него благодеяния. Так, братие, добродетель лучше порока. Порок делает для человека врагами и тех, которые не обижены им, а милосердие приобретает любовь и от тех, которые не получили благодеяний. /12, 12/
***
Лучше ничего не делать, чем делать с ропотом. /10, 153/
***
Тот только и знает себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто. /11, 20/
***
Наилучшее средство сохранить благотворительность к себе благодетеля есть памятование о благодеянии и благодарение непрестанное. /11, 236/
***
Не тот верующий, кто верит всему, но кто верует Богу, тот только и есть и называется таким. /12, 9/
***
Где вера, там и сила;
***
Взошедший на высоту не станет дивиться житейскому. Когда взойдем мы на вершину горы, нам представляется малым и город, и стены; а люди, двигающиеся по земле, кажутся как муравьи. Так, когда и ты взойдешь к высоким помыслам любомудрия, ничего на земле не в состоянии будет поразить тебя. /12, 28/
***
Как торговцы отвергают подложную и поддельную монету, а настоящую и истинную принимают, отличая поддельную от подлинной, так поступай и ты; не всякое слово принимай, но неправильное и плохое отвергай от себя, а здравое и спасительное слагай в душе. /12, 30/
***
Не даем ли мы в себе дорогу злым духам, когда страстно желаем земного, когда перегибаемся перед желаниями временного? /15, 29/
***
Как дерево крепкое, весьма глубоко впустившее корни в землю и обхватившее недра ее, противостоит всякому порыву ветра, а дерево, держащееся на поверхности, колеблется при малом дуновении ветра, вырывается с корнем и падает на землю: точно так и молитвы, исходящие из недр души и имеющие корень в глубине ее, остаются крепкими и неослабными и не колеблются, хотя бы приступили бесчисленные помыслы и все полчище дьявола; а молитвы, исходящие изо рта и с языка, но не происходящие из глубины души, не могут даже взойти к Богу по беспечности молящегося, потому что малейший стук возмущает его, и всякий шум отвлекает его от молитвы: уста издают звук, но сердце пусто и ум не занят. /12, 33/
***
Как от бездействия рождается леность, так и от упражнения появляется усердие. /12, 37/
***
Если имеешь сказать что-нибудь полезное, то раскрой уста; если же нет ничего необходимого, то молчи, ибо это лучше. /12, 45/
***
Как нет никакой пользы от дома, города, стен, дверей, ворот, если при них нет стражей и людей знающих, когда необходимо запирать их и когда отворять; так не будет пользы и от языка и уст, если разум не будет приставлен открывать и закрывать их с точностью и великой осмотрительностью, и знать, что нужно произносить и что держать внутри. /12, 46/
***
Будем воздерживаться от пьянства, но не говорю: будем воздерживаться от вина, но будем воздерживаться от пьянства. Не от вина происходит пьянство, ибо вино есть создание Божие, а создание Божие не причиняет ничего плохого, – но порочная воля производит пьянство. /12, 49/
***
Испытание потому и приходит, что не бывает ожидания. Ибо если бы последнее исправляло человека, то в первом не было бы нужды. /12, 54/
***
Доброта к ближнему есть великая очистительная жертва за грехи. /12, 60/
***
Не столько приносит нам пользы молитва за друзей, сколько за врагов. /12, 60/
***
Кто строго исследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным. /12, 65/
***
Грешить – зло; но еще более тягчайшее зло – отпираться после совершения греха. /12, 71/
***
Дела родителей суть как бы книги, с которых дети, прежде всего, научаются. /43, 71/
***
Мы мало должны думать об оскорблении, наносимом нами людям, когда покорность им могла бы причинить оскорбление Богу. /44, 10/