Христианское благочестие. История и традиции
Шрифт:
Мама – это, очевидно, самое первое слово, какое произносит младенец, начиная говорить. В.И. Даль приводит следующие синонимы этого понятия: мать, матерь, родительница, мама. О материнской доброте свидетельствует такая народная пословица: «Бог до людей, что мать до детей» [62] . Можно привести такую поговорку: «Богоданная мать – тёща зятю, или свекровь невестке» [63] . Словом матушка «чествуют попадью, даже и заглазно, в глаза же и почётно, и всякую женщину в летах» [64] . В монастыре матерью называют настоятельницу и почтенных стариц. Ныне этот термин нередко используют студенты духовных школ по отношению к своим сверстницам.
62
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 307.
63
Там же.
64
Там же.
Верующие люди чтут Матерь Божию, Заступницу рода христианского. Алма-Атинский митрополит Иосиф († 1975) говорил: «На Страшном Суде не будет иного адвоката, кроме слёз Богоматери». Протоиерей Сергий Булгаков пишет: «…Церковь никогда не разделяет Сына от Матери, Воплотившей от Воплощенного, и, поклоняясь человечеству Христову, поклоняется ему в лице Его
65
Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991. С. 254–255.
Митерикон (греч.: ) от слова «мать» , аналогично Патерику, есть книга, которая содержит наставления матерей-подвижниц. Так, одна подвижница говорит: «Мы должны беречь… язык от… грехов: поелику беззаконно то, чтобы орган божественного песнопения произносил скверные слова» [66] . Так преодолевается женская праздность, болтливость и любопытство, о которых говорит апостол Павел (см.: 1 Тим. 5, 13).
Братья – сыновья одних родителей, они братья своим сёстрам [67] . Ласковые синонимы к слову брат – это братец, браток, братишка.
66
Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 30.
67
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 124.
B. И. Даль приводит понятие, которое, очевидно, утрачено в наше время: братья крестовые – «по кресту, обменявшиеся тельными крестами, в залог дружбы и братства» [68] . В наши дни более известно такое понятие, как братство по оружию, которое рождается во время испытаний, военных действий, характерное сплочённостью и взаимовыручкой.
Сестра, сестрица, сестричка, сестрёнка – «дочь одних родителей с тем, кому она сестра» [69] . Это слово имеет различные значения: «Единородная сестра – одного отца… но разных матерей, сестра по отце; единоутробная – одной матери, но другого отца, сестра по матери; сводная сестра или… вовсе чужая – дети обрачившихся вдовца и вдовы, друг другу взаимно сводные братья и сёстры. Сестра двоюродная – дочь родного дяди либо тётки». «Сестра крёстная – дочь крёстной матери, отца» [70] . Можно отметить ещё одно значение: в женском монастыре монахини «друг друга сестрами зовут» [71] . Существуют также сестричества. Это женские христианские общины, члены которых объединены единым служением, например, сёстры милосердия, помогающие больным, одиноким и престарелым [72] .
68
Там же. Т. 2. С. 124. См. также: Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000. С. 163.
69
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4: P-V. М., 1982. C. 178.
70
Там же. Т. 4. С. 178.
71
Там же. Т. 4. С. 179.
72
В конце XX в. возрождению Зачатьевского монастыря в Москве предшествовала деятельность «сестринства» при храме пророка Илии Обыденного «во имя “Милостивой” иконы Божией Матери», которая исторически является святыней данной обители (см.: Первый на Москве. Зачатьевский женский монастырь. М., 2010. С. 48–50).
Вскоре после рождения младенца приносят в храм для крещения. Крещение – есть Таинство, благодаря которому человек становится членом Церкви Христовой и получает обетование вечной жизни. В Крещении человек получает имя православного святого, который становится его небесным покровителем, а также Ангела Хранителя. Во время крещения происходит троекратное погружение в воду и затем крещаемого воспринимают крёстные родители. Крестины – это семейное торжество и увеличение родства за счёт кумовства. Кум, кума — «крёстный отец и мать; состоящие в духовном родстве, вообще; но крестнику своему восприемники не кум и кума, а только между собою, и относительно родителей и родичей его» [73] . В летописи под 1530 годом читаем о рождении Иоанна Грозного: «Того же лета, августа в 24, с середы на четверг, родися великому князю Василью Ивановичю всеа Русии сын, и нарече имя ему Иван, и крестиша его у Троицы в Сергееве монастыре Троицком игумен Иосаф, а кумове у великого князя были Данило старец из Переславля из Залезского да старец Касиан Босой из Осифовы пустыни» [74] . В прошлом для обозначения понятия крёстный отец могло употребляться трогательное слово «божатко» [75] . Вологодский поэт:
73
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 217.
74
ПСРЛ. Т. 26. М., 2006. С. 314. Троицкий игумен Иоасаф позднее был Всероссийским Митрополитом (1539–1542; † 1555; память 27 мая); старец «Данило» – это преподобный Даниил Переяславский († 1540; память 7 апреля), а старец Кассиан Босой († 1532) – подвижник благочестия из обители преподобного Иосифа Волоцкого († 1515; память 9 сентября).
75
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1: А-3. М., 1981. С. 107.
В.И. Даль приводит целый ряд поговорок о кумовьях: «Кум дарит крест, кума ризки»; «Кума да кум наставят на ум»; «Добрая кума прибавит ума» [77] . Кумовство есть духовное родство; скумливаться – стать кумами, покумиться. «Кумы (м.) и кумы (ж.) скумились меж собою, и с родителями окрещённого» [78] . Для удобства последующего повествования назовём такого крещёного человека Александром [79] .
76
Вологодские
77
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 218.
78
Там же. Т. 4. С. 213.
79
Александры на Руси традиционно назывались в честь князя Александра Невского († 1263; память 23 ноября). На внучке князя Александра, преподобной Марфе († 1300; память 8 ноября), был женат благоверный князь Довмонт Псковский († 1299; память 20 мая), защитник северных рубежей нашей страны, продолжатель дела героя Невской битвы.
Священник Павел Флоренский так характеризует данное имя: «Благородство, открытость настроения, лёгкость обращения с людьми характерны для этого имени» [80] .
…Взрослея, наш Александр видит, что за пределами его семьи также имеются близкие ему люди, то есть родственники. Объясняется это тем, что у родителей имеются свои родители, братья и сёстры, у которых также имеются дети. Так появляются дедушки и бабушки, дяди и тёти, а также двоюродные братья и сёстры [81] , в связи с чем расширяется круг лиц, связанных родственными отношениями.
80
Промысл Божий в имени христианина. Тайный смысл имён / Сост. О.А. Казаков. СПб., 2003. С. 93.
81
Возможно и троюродное родство. Правивший после Иоанна Грозного Феодор Иоаннович был троюродным братом Марии Владимировны. Возвратившись в Москву, она позднее приняла монашеский постриг с именем Марфа в Пятницком на Подоле монастыре, который находился рядом с Троице-Сергиевым монастырём. Её дочь, королевна Евдокия, скончалась 17 марта 1589 г. и была погребена в Успенском соборе Троицкой обители. Позднее рядом с ней была погребена и её мать инокиня Марфа (см.: Цветаев Д.В. Мария Владимировна и Магнус Датский // Журнал Министерства Народного Просвещения. СПб., 1878. № 3. С. 85).
Дедушка – отец отца или матери. Бабушка, баба, бабуся, бабунька, бабуленька – мать отцова или материна, жена деда [82] . Двоюродная бабка – сестра деда, бабки; родная тётка отца или матери [83] . В.И. Даль приводит такую загадку о родственных отношениях: «Шла тёща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцом, а всего четверо» [84] . Когда в Киев к князю Владимиру († 1015; память 15 июля) вернулись послы, отправленные им для ознакомления с разными исповеданиями, то они рассказали о своём возвышенном и трепетном состоянии, испытанном во время богослужения в Софийском соборе Константинополя. Бояре, присутствовавшие при этом, вспомнили княгиню Ольгу († 969; память 11 июля): «Аще бы лихъ законъ Греческий, то не бы баба твоя прияла Ольга, яже бемудреиши всех человекъ» [85] .
82
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 32.
83
Там же. Т. 1. С. 33.
84
Там же.
85
ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 108.
Дядя – брат отца или матери, поэтому и говорят: дядя по отцу или по матери. Двоюродный дядя – двоюродный брат отца или матери. Дядей также называется муж тётки. «В беседе человека средних лет честят дядей, как старика дедушкой, молодого братом, а иногда и сыном» [86] . Поэт А.С. Пушкин вкладывает в уста Евгения Онегина такие слова:
Мой дядя самых честных правил,Когда не в шутку занемог,Он уважать себя заставил…86
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 512.
Тётя, тётка – сестра отца или матери. В.И. Даль приводит различные дополнительные варианты значения этого слова в родственных отношениях. Тётка малая – сестра отца или матери; тётка великая – сестра деда или бабки, внучатая тётка. Двоюродная тётка – двоюродная сестра отца или матери [87] .
…Наконец Александр возмужал и пришло время выбора себе спутницы жизни, вступления в брак и создания своей семьи. Исследователь творений святителя Иоанна Златоуста († 407; память 14 сентября) пишет, что «существо брака св[ятой] отец определяет как глубочайшее духовно-нравственное единение мужа и жены, как союз любви и взаимного расположения, образующий из двух существ разного пола как бы две неразделимые части одного существа, в целях полного, самого внутреннего и самого живого их жизненного общения» [88] . Важное значение при вступлении в брак имеет благословение родителей, родного отца, которое «вводило сына в крепость семьи и рода. Благословением духовного отца человек входил в крепость всего православного люда» [89] . Виновников венчально-свадебных торжеств традиционно именуют жених и невеста. Жених — мужчина, сговоривший себе невесту, или сговорённый с невестою; «суженый, заручённый, иногда и обручённый» [90] . В.И. Даль говорит о невесте: «…девица, вдова или разводка, сговорённая замуж; обычно разумеют девицу» [91] . Русское народное творчество называет невесту княгиней «первобрачной» [92] , а жениха – «первобрачным» князем [93] . Невестить девицу — значит сватать её; невеститься — молодиться, красоваться.
87
Там же. Т. 4. С. 404.
88
Григорвеский М.С. Учение святителя Иоанна Златоуста о браке. ТСЛ, 2000. (Репр. изд.). С. 86.
89
Кириченко О.В. Дворянское благочестие. XVIII век. М., 2002. С. 157.
90
Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 533.
91
Там же. Т. 2. С. 508.
92
Лирика русской свадьбы. Л., 1973. С. 141.
93
Там же. С. 147. В Древней Руси свадьба царя называлась «государева радость» (см.: Сахаров И.П. Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 6. С. 7).