Хроника

Саксон Анналист

^b Церковь была страшно разорена сильной смертностью и, сверх того, потрясена чумой, бурями и различными несчастьями. ^b

Саксы и тюринги сражались между собой.

A.1095

1095 г. ^a Умерли: Владислав, король Венгрии, муж благочестивой памяти, а также маркграф Леопольд ¹ и пфальцграф Генрих ² . ^a 19 мая скончалась также блаженной памяти герцогиня Софья ³ .

1095 г.
– ----

1095 г.

^a-a Хильдесх. анналы, 1095.

^b-b Эккехард, 1095-1096.

– ---

В те времена, когда Римскую церковь возглавлял понтифик Урбан, ^bв Германии

правил император Генрих IV, в Греции - Алексей⁴,^b а во Франции - Филипп, ^bповсюду, согласно евангельскому пророчеству, восстал народ на народ и царство на царство, и большие землетрясения были по местам, и моры, и глады, и ужасные явления, и великие знамения с неба⁵, и, поскольку уже во всех народах труба евангельская возвестила о приходе праведного Судьи, вселенская церковь также наблюдала, как весь мир вещает пророческими знамениями.^b За этим последовал поход людей, ^bустремившихся в Иерусалим из пределов почти всего мира, но особенно из западных королевств, устроенный не столько людской, сколько Божьей волей. Поэтому по праву должны быть опровергнуты те, которые, постоянно довольствуясь старым заблуждением, безрассудными устами осуждают это новшество, столь необходимое стареющему миру. Давайте также похвалим других - тех славных мужей нашего времени, которые победили царства мира, которые, оставив ради благочестивого взыскателя сотой овцы жён и детей, царства и богатства, положили души свои в руки свои⁶, ревнуя ревностью ради Господа Бога войск, а именно, побуждённые к ревности многочисленными вестями по поводу угнетения Гроба Господнего и запустения всех восточных церквей, которые, подчинённые власти турок в течение нескольких лет, этот беспощадный турецкий народ как раз теперь уничтожал путём неслыханных бедствий. Желая, как было сказано, прийти им на помощь, большинство поспешно отправилось в путь как в составе различных отрядов, так и во главе с разными и ненадёжными вождями,^b как будет сказано в последующем.

A.1096

1096 г. ^a Вельф ¹ , герцог Баварии, который некогда отрекся от императора и за это лишился герцогства, вернул себе его милость и герцогство.

3 марта, в первый понедельник сорокадневного поста, на солнце появился знак, а 8 августа, в 14-ю луну, произошло лунное затмение. Говорили также о различных знамениях, которые породил мир; мы сочли весьма полезным привести здесь некоторые из них, но все приводить слишком долго. Так, мы сами видели тогда, около 7 октября, комету, стоявшую в южной части неба и простиравшую свой блеск в сторону подобно мечу. А на третий год после этого, 24 февраля, мы наблюдали на востоке другую звезду, менявшую своё место скачками длинного интервала, а также кровавые облака, поднявшиеся как с запада, так и с востока и столкнувшиеся между собой в центре неба; мы видели также, как почти посреди ночи с севера поднимались огненные сполохи, и часто наблюдали пролетающие по воздуху метеоры, что можем доказать при помощи свидетелей. Незадолго до этих лет некий почтенной жизни священник по имени Свитгер видел почти в девятом часу того же дня двух всадников, столкнувшихся в воздухе и долго сражавшихся, и как один из них, который нёс немалых размеров крест, поразил им второго и стал победителем над ним. В это же время некий священник, гуляя с двумя другими в лесу, увидел, как порыв ветра поднял неизвестно откуда и унёс в небо удивительной длины меч, и, пока высота не скрыла увиденное, различал как грохот ушами, так и металл глазами. Некоторые, которые несли стражу на конских пастбищах, рассказывали, что видели в воздухе образ города, и наблюдали также различные толпы, спешившие к нему с разных сторон как верхом, так и пешком. Некоторые также показывали знак креста, запечатлённый им свыше на лбах, на одежде или в каком-либо месте тела, и верили, что этим знаком они уже приписаны к воинству Господнему. Что говорить, когда в те времена некая женщина, бывшая беременной целых два года, наконец, разорвав чрево, родила сына, сразу заговорившего, когда были рождены также один ребёнок, во всех отношениях двучленный, а другой с двумя головами, и несколько ягнят тоже с двумя головами, и когда жеребята уже при рождении показывали большие зубы, которые мы в народе называем лошадиными и которые природа даёт лошади разве что к трём годам? ^a

1096 г.
– ----

1096 г.

^a-a Эккехард, 1096.

^b-b Козьма Пражский, III, 4.

– ---

Однажды с наступлением вечера, когда на небе не было ни облачка, в различных местах возникли огненные шары и опять скрылись в другой части неба. Чтобы стало ясно, что означали эти знаки, в пределах Испании объявился некий [муж], имя которого было Петр² и который, как говорили, был поначалу отшельником, а затем покинул свою келью; своей проповедью он возбудил весь Прованс, причем не только простых людей, но и королей, герцогов и прочих власть предержащих, скажу более, даже епископов, монахов и прочие церковные чины, убедил их следовать за собой, показывая всем некую грамоту, которая, как он утверждал, упала с неба, и где было сказано, что все христиане со всех концов света должны, взяв оружие, отправиться в Иерусалим и, изгнав оттуда язычников, навсегда завладеть им и его пределами; это он подтвердил свидетельством из Евангелия, где Иисус, говоря о разрушении города, так закончил свою речь: «Иерусалим, - говорит, - будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников»³. Итак, все согласились с его словами и вот - царства были покинуты правителями, города - пастырями, села - жителями; не только мужчины и дети отправились в этот поход, но даже многие женщины.

^aВ эту пору Алексей, император Константинопольский, отправил папе Урбану немало писем по поводу вышеназванных варваров, то есть турок, рассеявшихся уже по большей части его царства, и горько сетовал в них на то, что не в состоянии защитить восточные церкви, умоляя его призвать к нему на помощь, если это возможно, весь Запад, который уже полностью причислен к христианскому исповеданию, и обещая лично предоставить всё необходимое тем, кто будет сражаться, на суше и на море. Взволнованный этим понтифик и вся церковь велели созвать в Оверни, в Клермоне, на границе с Испанией генеральный собор⁴. Он сам также, добравшись туда по чрезвычайно тяжёлому пути, красноречивейшими устами объявил неисчислимым народам, которые там собрались, и послам от разных королевств всё, что было написано выше, и даже гораздо больше. И тут же, когда столько тысяч людей бросилось в слёзы, когда вопли на разных языках возносились к небу, этот славный наставник дарует им отпущение всех грехов при условии, если они, отказавшись от всего, чем владели, единодушно неся крест вслед за Христом, окажут помощь оказавшимся в беде братьям христианам. Когда это обещание дошло до слуха их всех, в воинство Господне тут же записалось около 100 000 мужей, а именно из Аквитании и Нормандии, Англии, Шотландии, Ирландии, Бретани, Галисии, Гаскони, Галлии, Фландрии, Лотарингии и от прочих христианских народов; все они нашили на свои одежды знак креста в качестве наставления к умерщвлению. Во главе их всех папа Урбан поставил епископа Адемара⁵, мужа почтенной святости и мудрости, пожаловав ему власть вязать и разрешать, а сам, осенив войско, отмеченное знаком небесного воинства, апостольским благословением, после того как всеми было назначено время выступления, вместе с немалым отрядом этого ополчения вернулся в Италию.

Затем,

когда послы вернулись, каждый в свою землю, распространившаяся там и сям весть тут же привела в движение весь круг земной и, сверх того, перелетев за океан, даже моря заставила покрыться судами островитян, [направлявшихся] в войско небесного царя. Наконец, океан излил столь неведомые народы, что - я уж не говорю про их обычаи и одежду, - даже язык их был неизвестен любому жителю этого берега, и даже никому из моряков; затем ещё других, которые не употребляли в пищу ничего, кроме хлеба и воды; а также тех, которые во всех своих предметах обихода вместо железа использовали серебро. Западных франков легко можно было уговорить покинуть свои деревни. Ибо Галлию в течение нескольких лет жестоко угнетали то внутренние смуты, то голод, то мор; наконец, та напасть, которая возникла возле Нивельской церкви святой Гертруды, напугала их до отчаяния в самой жизни. Ибо поражённого незримым огнём до тех пор жгла в той или иной части тела жуткая, ни с чем не сравнимая и неисцелимая боль, пока он не лишался жизни вместе с этой болью, или боль не уходила вместе с поражённым членом. Об этом свидетельствуют некоторые люди, потерявшие в результате этой кары руки или ноги. Чернь прочих народов и другие лица признавались, что они, помимо папского эдикта, были призваны в землю обетованную также некоторыми недавно появившимися среди них пророками, или небесными знамениями и откровениями, а другие говорили, что были вынуждены к таким обетам некоторыми неприятностями; большая часть их отправилась в путь с жёнами и детьми, нагруженные всем домашним скарбом. Но для восточных франков и саксов, а также тюрингов, баварцев и алеманнов этот глас трубный не прозвучал из-за того раскола между королевской и духовной властями, который со времени папы Александра сделал немцев и римлян ненавистными и враждебными друг другу. Поэтому немецкий народ, не зная поначалу о причине этого похода, глумился над проходившими через его землю столь многочисленными отрядами конных и пеших, толпами крестьян, женщин и детей, как над охваченными неслыханным безумием, ибо они вместо надёжного ловили ненадёжное, оставляли землю, в которой родились, и явным преступлением добивались ненадёжной земли обетованной, отрекались от собственного добра и посягали на чужое. Но, хотя наш народ и надменнее прочих, при помощи Божьей и тевтонская ярость, наконец, склонилась к слову об этом воздаянии, а именно, в полной мере узнав от проходивших отрядов суть дела. Кроме того, знак, который, как было написано выше, видели на солнце, и другие знамения подвигли к такого рода походу немало прежде равнодушных людей. Но враг человеческого рода не замедлил посеять поверх этого доброго семени плевелы, поднять лжепророков, примешать к Божьему воинству лжебратьев и недостойных особ женского пола; так, из-за лицемерия и лжи одних, из-за гнусных пороков других стадо Христово было приведено в такое смущение, что в заблуждение впали, если это возможно, даже избранные. Первыми с миром прошли через Германию, а затем через Баварию и Венгрию те, которые следовали за Петром Пустынником, численностью 15 тысяч; большинство двигалось или на судах по Дунаю, или пешком через Аламаннию; другие численностью 12 тысяч шли через Саксонию и Чехию во главе со священником Фолькмаром, а третьи во главе со священником Готшалком - через Франконию.

В те же дни поднялся некий воинственный муж, граф тех земель, что лежат вокруг Рейна, по имени Эмико⁶, известный прежде своей чрезмерной склонностью к насилию, а теперь, как говорят, подвигнутый к такого рода благочестию божественными откровениями, и взял к себе под начало 12 тысяч крестоносцев.^a Они открыто заявили, что желают отомстить за Христа язычникам и евреям. Потому-то в городе Майнце и перебили тогда примерно 900 евреев, не щадя ни женщин, ни детей. Епископом города был тогда Ротард, к помощи и защите которого прибегнули евреи со своими богатствами; но ни епископ, ни воины его, которых было тогда при нем очень много, не смогли ни защитить, ни вырвать евреев из рук иерусалимцев, ибо, вероятнее всего, христиане не желали сражаться с христианами за евреев; когда напали на епископский двор, где те прятались, а затем ворвались также во внутренние покои этого архиепископа, все евреи, кого там нашли, были истреблены. Произошла эта резня евреев перед Воскресеньем на Троицу⁷, во вторник; тяжело было видеть, как из города Майнца на телегах вывозились многочисленные и огромные груды тел.

^bНо и те, которые проходили через Чехию, нападали на евреев, живших в Чехии, и насильно крестили их, а тех, кто отказывался, убивали. Козьма, епископ Пражский, пытался им в этом помешать, но напрасно, ибо некому было ему в этом помочь. Ведь князь Бржетислав с войском был в это время в Польше.^b

Подобным образом евреи были перебиты и в Кёльне, Вормсе и других городах Галлии и Германии, кроме тех немногих, которые были вынуждены прибегнуть к крещению, хоть их и не следовало принуждать к вере вопреки их желанию.

^aМногие вожаки, как затем выяснилось по результатам их деятельности, оказались волками под овечьими шкурами, ибо как заявляют те, которые остались живы, они обещали, что в порту перейдут море без [всяких] судов, что малыми силами поразят в [разных] битвах и [разных] местах полчища язычников, что тут же захватят их укрепления и, наконец, станут лагерем у стен Иерусалима. Но они не имели ничего из того, что обещали. За те жертвы, что понесли верующие из-за их вероломства и за отряды, истребленные в ходе грабежей, которые они совершали, они заслужили [самое суровое] наказание. Ведь люди, следовавшие за Фолькмаром через Чехию, в стычке, возникшей возле Нитры⁸ в Венгрии, частью погибли от меча, частью были взяты в плен. Те немногие, которые остались в живых, заявляли, что появившийся на них свыше знак креста спас их от грозящей им смерти. А Готшалк, лжеслуга Божий, не без ущерба пройдя со своими людьми в Венгрию через восточную Баварию, начал под предлогом ложного благочестия строить на какой-то возвышенности укрепление и, разместив в нем гарнизон, опустошать окрестные венгерские земли. Когда эта [крепость] вскоре была взята местными жителями, то большинство людей было перебито и взято в плен, а остальные разбежались; сам этот наемник, а не пастырь, также позорно бежал. А названный Эмико со своими людьми, свирепствуя против евреев по городам Рейна, Майна и Дуная, добрался до границ Венгрии с огромным, увеличившимся за счет лиц обоего пола войском; но крепкие гарнизоны преградили им путь в это королевство, окруженное частью болотами, частью лесами. Ибо до слуха Кол Омана⁹ уже дошло, что немцы не видят никакой разницы между убийством язычников и венгров. Осаждая Мизенбург¹⁰ в течение 6 недель, немцы испытали много неприятностей. Среди прочего, каждый из них хотел под именем короля овладеть венгерскими землями; и возникло среди них глупейшее несогласие. И вот, когда осада подходила к концу, стены были уже взломаны, горожане уже бежали, а войско местных жителей уже предало огню свое добро, то по удивительной воле всемогущего Бога победившее иноземное войско вдруг обратилось в бегство и, бросив обоз, не унесло с собой ничего, кроме своих несчастных жизней. Так, когда люди нашего племени, имевшие рвение Божье, но не имевшие Божьей мудрости, участвовали в воинстве, которое Христос предназначил для освобождения христиан, но стали преследовать тех же христиан, то были наказаны милостью Божьей за [пролитие] братской крови, а венгры были спасены. По этому поводу некоторые невежественные братья, а именно те, которые не ведали сути дела, кричали, что, мол, весь этот поход - напрасная и безрассудная затея, но в последующем оказалось, что их приговор был слишком поспешным.^a

A.1097

1097 г. ^a Появилась комета.

Император Генрих, вернувшись из Италии, где находился уже в течение 7 лет, прибыл в Регенсбург; пробыв там какое-то время, он разрешил евреям, которые были насильно крещены, вернуться к иудейству.

В этом году было очень плодородное лето, а зима - мягкая и заразная; были сильные дожди и разлив рек.

1097 г.
– ----

1097 г.

^a-a Эккехард, 1097.

^b-b Хильдесх. анналы, 1097.

– ---