И Ангелы Молчали
Шрифт:
...Хорошему поведению. Человек может примириться с Богом, если будет хорошо себя вести. Платите налоги.
Раздавайте бутерброды неимущим. Не превышайте скорость, не пейте много или вообще не пейте. Ведите себя
по-христиански — вот и весь секрет.
...Страданиям. Вот ответ! Вот как можно примириться с Богом — страдать. Спите на земляном полу. Отправляйтесь
жить в джунгли. Подхватите малярию. Влачите нищенское существование. Пытайте себя холодом. Не давайте себе спать
по
Нет, нет, нет! Как вы можете примириться с Богом? Благодаря истинному учению. Верное понимание истины. Четкие
богословские понятия и определения, которые не оставляют места тайне. Вот упрощенное учение о Тысячелетнем царстве
Христа. А вот — ясное изложение понятия богодухновенности. Роль женщины в церкви и в жизни определена раз и
навсегда. Бог должен спасти нас — мы знаем больше Него Самого.
Как же мы можем примириться с Богом? Все перечисленное выше уже было опробовано. На всех этих утверждениях
строили целые учения, которые, в свою очередь, воплощали в жизнь. Но ни одно из этих решений не исходило от Бога.
В этом-то и заключается проблема. Ничто из вышеперечисленного не исходит от Бога, все это придумано людьми.
Задумайтесь об этом. Кто является главной движущей силой во всех приведенных выше примерах: человек или Бог? Кто
спасает вас: вы сами или Он?
Если мы можем быть спасены благодаря нашим добрым делам, нам не нужен Бог. Достаточно каждую неделю
перечитывать список того, что нам следует и чего не следует делать, — и мы окажемся на небесах. Если мы спасаемся
посредством страданий, Бог нам тоже не нужен. Все, что нам нужно в таком случае — это кнут, вериги и постоянное
чувство вины. Если же мы можем быть спасены благодаря учению, то, ради всего святого, давайте будем учиться! Нам не
нужен Бог, нам нужен хороший словарь и учебная литература. Вникайте, изучайте, докапывайтесь до истины.
Но и здесь таится опасность. Ибо, если вы обретаете спасение благодаря истинности учения, то каждая ошибка может
оказаться смертельной. Это же относится и к тем, кто намерен примириться с Богом благодаря добрым делам. Я надеюсь, что у вас всегда хватит сил преодолевать искушения. Потому что, если это не так, каждый проступок может оказаться
роковым. Столь же осторожными следует быть и тем, кто думает, что может быть спасен благодаря страданиям: откуда вы
знаете, сколько именно страданий вам потребуется перенести?
Вообще, если вы намереваетесь спасти себя сами, вы ни в чем не можете быть уверены. Вы не можете с
определенностью сказать, что выстрадали или выплакали
«компьютеризированной» религии: страх, неуверенность, нетвердость и, самое удивительное, надменность.
Да, именно надменность. Тот, кто неуверен в чем-либо, обычно хвастается больше всех. Те, кто пытаются спастись
сами, выставляют себя напоказ. Те, кто хотят спастись благодаря делам, выставляют напоказ свои дела. Те, кто надеются
спастись страданиями, выставляют напоказ синяки и шрамы. Те, кто видят залог спасения в эмоциональности, не упускают
возможности продемонстрировать бурные проявления своих чувств. А те, кто считают, что будут спасены благодаря
истинности учения, которого придерживаются — вы, наверное, уже догадались, — конечно же, больше всего говорят об
этом учении.
У фарисеев оно было буквально написано на лбу: «...расширяют хранилища свои»1 или на одежде: «...увеличивают
воскрилия одежд своих»2.
Кроме того, они требовали, чтобы им предоставлялись лучшие места: «...также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах»3.
А еще они очень гордились своими титулами: «...любят... и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их:
„Учитель! Учитель!’’»4.
Фарисеи были надменны. Они были надменны, потому что были праведны в своих глазах. Они были праведны в своих
глазах потому, что пытались достичь праведности без Бога. Они сделали из храма подобие компьютера. Синагоги
превратились в курсы программистов, обряды и ритуалы стали клавиатурой, на которой программисты-фарисеи писали
свои программы. Они были наделены властью, они были правы и знали это.
«.. .Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди...»5.
Это приводило Христа в ярость — настолько, что Его последняя проповедь, обращенная к фарисеям, была не о любви, сострадании или распространении Евангелия. Эта проповедь была о поддельной вере и пустых сердцах. Это было
обвинением, брошенным прямо в лицо вождям-законникам.
Шесть раз в Своей речи Он называет их лицемерами и пять раз — слепыми. Он обвиняет их в самоубийственном
фатализме, говоря, что они сами предпочитают ад небесам и тащат туда с собой окружающих. Они усложняют Благую
весть нелепыми мифами и суевериями. Они гордятся своими пожертвованиями, но отводят глаза, когда возникает
необходимость послужить ближнему6.
Их вера была такой же привлекательной, как привлекательна перспектива отобедать миской прокисшей и
заплесневелой чечевичной похлебки, и столь же благоуханной, как благоуханны раскопки на кладбище. Они были