Ибо прежнее прошло (роман о ХХ веке и приключившемся с Россией апокалипсисе)
Шрифт:
– Ничего, ничего, - заводил он, бывало.
– Самое страшное уже позади. Иго жидовское над Святою Русью исходит. Бронштейна, Розенфельда, Апфельбаума извел уже Сталин.
Оба они внимательно следили по газетам за политическими процессами.
– Якира, Уборевича извел. Тухачевского, Радека... продолжал он с удовлетворением загибать пальцы.
– Тухачевский, батюшка, из смоленских дворян, - возражал отец Иннокентий.
– Розенгольц, Губельман, Каганович - на очереди стоят, не слушал тот.
– А кто же это - Губельман-то?
– Да как же, батюшка, неужто не знаете? Губельман Миней Израеливич - он же Ярославский Емельян Михайлович - евангелист наш новый. Все они псевдонимы-то поправославней любят Ярославский, Крестинский.
– А что, и Крестинский, по-вашему, тоже еврей?
– А
– Да он-то ведь подлинно Николай Николаевич.
– Что с того? И Ленин был - Владимир Ильич. Всякая революция - жидовских рук дело. Свердлов - кто он был, по-вашему? А Дзержинский, Урицкий, Курский, Луначарский, Бонч-Бруевич, Сольц? И Маркс был евреем, и Энгельс.
– Уж вы хотя бы Энгельса-то пощадили, отец Макарий. Чистокровный ведь немец.
– Не знаю, не знаю, - серьезно качал тот головой. Говорили, будто Маркс заставил его обрезание принять.
– А Чапаев, случайно, не еврей был?
– терял терпение отец Иннокентий.
– Чапаев - русский, - махал он рукой.
– С шашкой скакать это не жидовское дело. Воевать они чужими руками любят. Испокон веку Русь Православная покоя им не давала. Католики - те что давно уж сами от Христа отпали. А вот Святую Русь раскрестить удел Христов на Земле изничтожить - вот о чем всегда им мечталось. Да не попустит Господь! Слышали вы, отец Иннокентий, о пророчествах Авеля - инока Соловецкого?
Сказку эту с вариациями слышал отец Иннокентий неоднократно, но старика было не угомонить.
– Великий провидец явлен был на Руси. За высокую жизнь получил от Господа дар провиденья. Предрек он день в день и описал подробно кончину государыни Екатерины Алексеевны. И, прослышав о том, пригласил его во дворец император Павел - стал расспрашивать, что ждет Россию, самого его и потомков царских. Предсказал он тогда Павлу скорую его смерть, предсказал, что Москва будет сожжена французами, предсказал всех царей будущих - от Александра I-го до Николая II-го. А о судьбе Державы Российской так предрек: "Всего суждено России три лютых ига татарское, польское и грядущее еще - жидовское". "Святая Русь под игом жидовским? Не быть сему во веки!
– осерчал тогда Павел.
– Пустое болтаешь, чернец." "А где татары, Ваше Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. Не печалься, батюшка-Царь, христоубийцы получат свое."
– А я так слышал, - улыбался отец Иннокентий, - что посадил его Павел в Петропавловку, и что сидел он за свои пророчества и при Павле, и при Александре, и при Николае.
– Сидел, это точно - не верили ему, - согласился отец Макарий.
– А про Гатчинский ларец слышали?
Этого отец Иннокентий еще не слышал.
– Предсказания Авеля записал тогда император Павел, вложил их в конверт, запечатал личной печатью и подписал: "Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины." Конверт этот хранился в ларце, а ларец стоял в Гатчинском дворце, в особой комнате, на пьедестале. Заперт был на ключ и опечатан. Все Государи знали о нем, но никто не нарушил волю убиенного Императора. И вот 12 марта 1901 года, когда исполнилось ровно столетие со дня кончины Павла, Николай II с супругой отслужили по нему панихиду и поехали из Царскосельского в Гатчину вскрывать вековую тайну. Ехали они оживленные, веселые, думали - ждет их необычное развлечение. А вернулись задумчивые и печальные, никому ничего не рассказали, а только с этого дня стал Государь поминать о 1918 годе, как о конце Династии.
– Как же это могло быть-то, батюшка?
– пожал плечами отец Иннокентий.
– Если засадил его Павел за предсказания, стал бы он их в ларец запечатывать да потомкам адресовать?
Отец Макарий не нашелся на это сразу.
– Ну, уж кто его знает?
– сказал он, подумав недолго. Может статься, конечно, и не сам Павел, а Императрица Мария Феодоровна - по смерти его - когда сбылось все по авелеву.
Отец Иннокентий вздохнул.
– Пророков-то, батюшка, во все времена на Руси хватало. Чего другого, может, не достает, а уж этого добра всегда в избытке. Вы бы вот лучше о том задумались, отец Макарий, что же это за великая Русь у нас была, которую шайке жидов закабалить возможно? Эх, батюшка. Если бы все так просто было. Да не при чем тут вовсе жиды. Не с жидов русская революция пошла, не с Маркса и Энгельса,
Но отец Макарий задумываться не хотел. Слушая, лишь посапывал потихоньку при кощунственных оборотах, употребляемых отцом Иннокентием.
– В монархии заключено божественное предназначение святой Руси, - возвестил он вместо ответа, потряся над лысиной указательным пальцем.
– Всякий Государь - есть муром помазанный избранник Божий. Всякий Государь свят. И как призвана Церковь служить Господу, также призвана она служить и Государю. За свержение самодержавия и за величайший из грехов земных - за цареубийство - покарал Господь Россию.
– Так Государя нашего разве ж не жиды убили?
– с ехидцей подначил отец Иннокентий.
– Жиды, - подтвердил старик.
– А за что же Русь тогда карать, отец Макарий? И почему это за Александра Освободителя не покарал Господь Русь, за Павла не покарал, а за Николая Кровавого покарал вдруг?
– Потому и покарал, что отрекся народ русский от Царя своего, за жидами в коммуну пошел.
– Так стало быть пошел все же - не закабалили. А почему пошел - не приходило вам в голову, отец Макарий? Да потому и пошел, что Православие наше из свободного народного духа в розги гимназические да в консистории выродилось, от мира сего стало, в землю вросло. Потому и пошел, что поп красномордый стал на Руси наравне с жандармом, чиновником и лихоимцем, лишним ртом. Не из жидовского заговора, батюшка, и не из социальных условий восстает революция - это бредни социалистов. Из духовной пустоты, из нравственного вырождения народа поднимается она. И кто, как не Церковь ответственна за то перед Россией? И по заслугам, отец Макарий, получила она теперь. И поделом потешались над ней, мечущейся трусливо под прицелом, слуги сатанинские. Вся эта грязь, все эти мерзости обновленческие, не снаружи ведь в нее привнесены были, не за пятилетку взросли, а внутри нее, оскопленной бесноватым Петром, два века синодальной эпохи накапливались. Внутри могли бы долго еще и оставаться, если б не революция. Она, как скальпель, взрезала нарыв, и наружу устремился весь этот гной. Кто бы и представил себе, что окажется его так много?
– Церковь Православная восстанет из пепла!
– пропустив еще рюмочку, провозгласил отец Макарий.
– И вместе с ней Русь восстанет, и монархия восстанет.
– Бог знает, Бог знает, - покачал головой отец Иннокентий.
– Монархия-то уж точно не восстанет, батюшка. На это и не надейтесь.
– Монархия непременно восстанет. Нынче Царица Небесная приняла на Себя царскую власть в России, чтобы сохранить ее и возвратить ко времени.
– Она вам об этом Сама сказала?
– Тому залог явление Державной Божьей Матери в Коломенском. Вы же знаете об этом.
– Иконы-то? Знаю, батюшка, знаю. Да только ни о чем это не говорит.
– Как же не говорит?
– закипятился отец Макарий.
– Как же не говорит? В самый день отречения Государя-Императора явлена была Руси икона - Царица Небесная, изображенная как Царица земная - в красной порфире, со скипетром и державой. И это не говорит?
– Да что такое - "явлена", отец Макарий? Ну, отыскал ее в чулане батюшка-монархист вроде вас. Ну, к случаю пришлась, если не сам он и приставил, пошли легенды гулять, а народ у нас суеверный. Не знаете вы что ли, как это делалось.