Играющие тени
Шрифт:
Характер воздействия на людей Черной короны чем-то напоминает пассионарное излучение, впервые описанное российским ученым Л.Н. Гумилевым.
Подобно многим другим легендарным персонажам (Грааль, ковчег Завета, камень алатырь и т. д.) корона подвижна. «Кусочки камня Чинтамани (восточный аналог Грааля) доставляются иногда в определенные пункты земного шара — то ли при наступлении новой эры, то ли когда в данном месте должен образоваться новый центр цивилизации» [313] .
313
Рерих Н.К. Избранное. М., 1979.
На протяжении 600 лет она находится на территории Поволжья в режиме активного поглощения энергии (в
Схема перемещения короны и легендарные центры ее долговременного нахождения хорошо накладываются на разработанную Л.Н. Гумилевым теорию пассионарного поля. Двойной цикл перемещения объекта, 1500 лет, — это временной интервал существования такой человеческой структуры, как этнос [314] .
314
Любопытно отметить, что легендарный Грааль также движется циклами по 300 лет и совершает полный круг перемещения за 3000 лет, то есть за двойной период жизни этноса.
Можно предположить, что в конце XIX — начале XX века некоторыми «ищущими» были найдены и активизированы некоторые особые артефакты, оставшиеся современному человечеству в наследство от древних высокоразвитых цивилизаций.
Такие артефакты оказали значительное воздействие как на судьбы отдельных людей, так и на судьбы целых народов.
Великие потрясения XX века показали, что человечество оказалось неготовым воспользоваться древней мудростью.
Таинственная миссия Ибн-Баттуты
Существовала и существует интернациональная связь, общность мудрецов Востока и Запада, позволяющая им находиться в постоянном контакте.
Листая пожелтевшие страницы древних хроник, ищущий может открыть дня себя немало незаслуженно позабытых имен. И одно из них — Ибн-Баттута.
1334 год. К берегам многоводной реки подходил караван. Вереницей шли тяжело груженные ослы и верблюды. Всадники торопили коней. И среди пестрой толпы особо выделялся высокий темнокожий человек. Это таинственный марокканец Ибн-Баттута, прибывший в далекое Поволжье с особой миссией.
XII век. Марокко. Далекая западная окраина тогдашнего цивилизованного мира, раздираемого войнами, смутами и религиозными противоречиями.
1325 год. Из небольшого торгового городка Танжер отправляется в далекую Мекку некто по имени Ибн-Баттута (1304–1377). И вот первый намек на некую необычность данного персонажа: Ибн-Баттута следует в хадж, который обычно совершали седобородые старики, для которых уже был близок день встречи с Аллахом. В это время Ибн-Баттуте всего только двадцать два года.
История не сохранила сведений о том, кто были его родители и на какие средства в ту далекую эпоху мог позволить себе путешествовать столь юный паломник.
«К сожалению, почти ничего не известно о детских годах Ибн- Баттута. Средневековые летописи и воспоминания современников обходят этот период его жизни полным молчанием», — отмечал в конце 80-х годов XX века исследователь И.Тимофеев [315] .
Интересно отметить, что всего за год до паломничества Ибн-Баттуты в 1324 году правитель Западно-Африканской империи Мали Канку Муса предпринял путешествие в Мекку, посетив ряд городов Северной Африки (возможно и Танжер), Египта и Аравии, где поразил всех богатством и величиной эскорта. По непроверенной информации путешествие было предпринято с целью поиска неких древних знаний. С этой же целью предшественник Канку Мусы якобы отправил целую эскадру кораблей для исследования Западного моря (Атлантического океана), лично возглавив одно из судов.
315
Тимофеев И. Ибн-Баттута. М., 1983. (Серия «Жизнь замечательных людей»).
«Я был один, без спутника, на которого мог бы положиться, без каравана, к которому бы
1326 год. Через всю Северную Африку путешественник добрался до Каира, затем поднялся по Нилу до Асуана. Паломник вовсе не спешит в Мекку. Вначале он обстоятельно осматривает достопримечательности Долины царей, великие пирамиды и исторические памятники Синая, Палестины и Северной Аравии. Пытается, хотя и неудачно, совершить поездку в труднодоступные районы Верхнего Египта. В Мекке, официальной цели своего путешествия, Ибн-Баттута не задержался. Он едет в Медину, потом в Иерусалим, где осматривает «Купол скалы» (третью по значению святыню суннитского ислама).
Кажется, что к 1326 году молодой марокканский паломник вполне исполнил свой религиозный долг и вполне заслуженно может возвращаться домой. Но вместо этого он едет в 1327 году в Ирак, оттуда в Иран и через Диарбекир (Турция) в Сирию. В Эрзеруме (Малая Азия) Ибн-Баттута обстоятельно изучает загадочный «небесный камень» — местную диковину (вероятно, метеорит весом 620 фунтов) [316] .
Из Сирии Ибн-Баттута возвращается в Мекку.
Завершив свой вторичный хадж, путешественник почти три года (1328–1330) проводит у стен священной Каабы, где проходит всестороннее религиозное обучение. В 1330 году он снова снимается с места и пускается с караваном на юг в жаркий Йемен, а потом первый раз в жизни садится на корабль и отправляется в Восточную Африку, где пытается попасть в труднодоступные районы Восточной и Юго-Восточной Африки. И везде встречается с местными мудрецами, купцами и путешественниками. И вот что любопытно. Никто из торговцев, местных правителей или священнослужителей, не принимает Ибн-Баттуту например за шпиона, разведывающего торговые или военные пути, или за нового торгового конкурента.
316
1 фунт — 450 гр.
Вернувшись из Сомали, Ибн-Баттута пересекает Аравию и в третий раз посещает Мекку. Подобным в то время редко кто мог похвастаться. Что, домой? Нет! Теперь Ибн-Баттута помышляет о вовсе немыслимом походе к северному полярному кругу, где, согласно легендам, в стране Риджал-аль-гайб (стране Полуночного солнца) живут мудрые «люди Невидимого».
1332–1333 год. Снова Сирия, Малая Азия, просторы Черного моря, степи нижней Волги и, наконец, Сарай — столица обширной Золотой Орды. Тысячи и тысячи опасностей, множество роковых случайностей. (Ибн- Баттута посетил Орду во время Большой чистки. Еще в 1312 году хан Узбек ввел ислам, как государственную религию, в Золотой Орде. Не все это приняли с восторгом. И отказавшиеся обратиться в мусульманство, в том числе семьдесят царевичей Чингизидов, были казнены.)
6 мая 1334 года Ибн-Баттута прибывает в одну из ставок правителя Золотой Орды, где и был благосклонно принят. Отсюда путешественник, посетив территорию Самарской Луки, направляется к развалинам древнего города Булгар (район современной Казани), откуда готовится к путешествию на Печору в Великую Пермь [317] .
«Много споров среди специалистов вызывает вопрос, был или не был Ибн-Баттута в Волжской Булгарии, слишком быстро он ехал. Весь его путь от ханской ставки до Булгар составил всего двадцать дней» [318] . Современные исследователи истории С. Валентинов, Д. Калюжный [319] пишут:
317
Африка. Встреча цивилизаций // Под. ред. Мириманова В.В. М., 1970.
318
Тимофеев И. Ибн-Баттута. М., 1983. (Серия «Жизнь замечательных людей»).
319
Несомненным достоинством труда С. Валентинова и Д. Калюжного является обнаружение ранее практически неизвестного перевода описаний путешествий Ибн-Баттута — рукописи Морозова Н.А. «Русская история» (Москва. Архив РАН. Ф.543. Оп. 1. № 482).