Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

в) (I Пар. IX, 14) – отец Хашува, одного из левитов, живших в Иерусалиме;

г) (II Пар. XXVIII, 7) – домоправитель Ахаза, убитый Зихрием.

Азува (развалины) – имя следующих лиц:

а) (III Цар. XXII, 42) – дочь Салаила, мать царя Иосафата;

б) (I Пар. II, 18, 19) – жена Халева.

Азур (помощник):

а) (Неем. X, 17) – одно из лиц при Неемии, приложивших печать к обязательству быть верными Богу;

б) (Иер. XXVIII, 1) – отец Анании, лжепророка;

в) (Иез. XI, 1) – отец Иазании, одного из нечестивых князей Израилевых.

Аиа, Айа (хищная птица) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XXXVI, 24) – сын Цивеона, дядя жены Исавовой Оливемы;

б) (II Цар. III, 7, XXI, 8) – отец Риттпьт, наложницы Саула.

Аиалон (долина газелей):

а) (Нав. X, 12, II Пар. XXVIII, 18) – ханаанское селение, расположенное в колене Дановом, между Иерусалимом и Екроном. Вблизи Аиалона находится долина того же самого наименования,

памятная по чуду Иисуса Навина. Она теперь известна под новым именем – Йяло и лежит в 14 англ. милях от Иерусалима к с. от дороги в Яффу;

б) (Суд. XII, 12) – город в стране Завулоновой, где был погребен судия Елон. Положение этого города в настоящее время неизвестно.

Аиаф (груды развалин) – город колена Вениаминова, вероятно, г. Гай (см. Гай) (Ис. X, 28). В означенной главе описывается нашествие Сеннахерима на Иерусалим.

Аидия. См. II Езд. IX, 27. В I кн. Езд. (X, 26) читается: Элия.

Аин, или Эн (глаз, источник):

а) (Нав. XV, 32) – первоначально город колена Иудова, а потом был уступлен колену Симеонову (I Пар. IV, 32) и отдан левитам, сынам Аароновым. Думают, что он находился в 4 милях на ю. от Хеврона. Это название часто употребляется в той или другой связи с названиями различных мест, с водными источниками, как, напр., Эн-Гедди (источник козлят), Эн-Мисфат (источники суда), Эн-Рогиль (источник сукновала), Энон – где крестил Иоанн;

б) (I Цар. XXIX, 1) – имя источника в Израиле; теперь называется: Аин-Халуд;

в) город в Северной Палестине близ города Риблы (Чис. XXXIV, 11).

Аист (милость, сострадание) (Иер. VIII, 7). – У LXX читается: Еродия (цапля) – перелетная птица вроде журавля, только больше его; питается насекомыми и лягушками, и в книге Левит (Лев. XI, 19) поставляется в разряде нечистых птиц. Аист имеет длинные ноги, которыми отрывает себе пищу в болотах и местах, богатых водою. Клюв птицы устроен так, что она легко может удерживать в нем слизкую добычу; устраивает свои гнезда иногда на деревьях: ели жилище аисту (еродиево жилище) (Пс. dII, 17), и иногда на высоких, полуразрушенных башнях. Характер аиста отличается своей нежностью и любовью. Особенно это заметно у молодых по отношению к старым птицам. Осенью аисты улетают в жаркий климат, как на это некоторым образом указывается в книге пророка Иеремии: аист под небом, говорит пророк, знает свои определенные времена (VIII, 7), а весною снова возвращаются и размещаются по своим гнездам. Нередко приходится видеть при этом следующее трогательное зрелище: когда тот или другой из старых аистов ослабеет от долговременного полета, то молодые кладут его к себе на спину и таким образом летят вместе с ним. Аист долгое время был выразительной эмблемой особенной любви и привязанности к детям. Белые и черные аисты водятся в обилии в Палестине.

Акан (проницательный) (Быт. XXXVI, 27) – один из сынов Ецера хорреянина. Его потомки дали свое имя одному стану в пустыне: Бене-Яакан.

Акатан. См. II Езд. VIII, 38. В I Езд. (VIII, 13) стоит: Гаккатан.

Акация. См. Ситтим.

Аквос. См. II Езд. V, 38. В параллельном месте в I кн. Ездры (II, 63) стоит: Гаккоц.

Акелдама (сирийское слово, означающее поле или село крови) (Деян. I, 19) – встречается только в указанной цитате, как название части земли, купленной за 30 сребреников, полученных Иудой за предание Спасителя и возвращенных им снова иудейским первосвященникам, которые, впрочем, считая непозволительным вложить оные в сокровищницу церковную, потому что это цена крови, купили на них землю горшечника для погребения странников (Мф. XXVII, 6-8). Отсюда произошло и название оной: Акелдама. Означенное место находилось на ю.-в. долины Гионской, на ю. от Сиона и называлось первоначально, как сказано выше, землей горшечника, так как доставляло известный род глины, годный для горшечного производства. Акелдама продолжала служить местом погребения до сравнительно новейшего времени. Еще в VII столетии здесь погребались армянские христиане, жившие в Иерусалиме. В средние века обычно верили, что земля, взятая с этого поля, владела особенным свойством разлагать тела покойников в несколько дней; потому-то в означенное время привозились целые корабли акелдамской земли для кладбищ г. Пизы в Италии. В Акелдаме доселе еще существует каменное, в настоящее время полуразрушенное здание с дугообразной кровлей, глубоко вросшее в землю, но без всякого выхода. По мнению Д. Стэнли, оно в древности служило усыпальницей для погребения странных. Этот памятник древности виден издалека, и, как кажется, частью древней, а частью новой постройки.

Акила (орел) (Деян. XVIII, 2) – еврей, родом из Понта, в Малой Азии. Изгнанный из Рима по указу императора Клавдия, предписывавшему всем иудеям оставить этот город, он с женой своей Прискиллой прибыл в Коринф и жил там во время первого посещения этого города ап. Павлом (Деян. XVIII, 1), занимаясь скиноделанием (устроением палаток, шатров). Ап. Павел, по прибытии в Коринф, был гостеприимно принят в доме Акилы. Он также вместе с женой

сопровождал апостола из Коринфа в Эфес на своем пути в Сирию. Вообще, они оказывали неоднократно ап. Павлу важные услуги; между ними и сим последним существовала тесная дружба (Рим. XVI, 3-5). Дом Акилы и Прискиллы и в Коринфе, и в Ефесе, и в Риме был домашней церковью, в которую собирались для богослужения верующие (I Кор. XVI, 19). О дальнейшей судьбе Акилы ничего не известно. В греческом минологие говорится только, что он был обезглавлен, а латинский мартиролог означает память их 8 июля. Память его совершается Православной Церковью 14 июля.

Акифон (добрый брат) (Иудифь VIII, I) – один из предков Иудифи, сын Илиев.

Аккав (II Езд. V. 30) – лицо, тождественное с Хагавом (I Езд. II, 36).

Аккад (значение неизвестно) (Быт. X, 10) – крепость или город, построенный Нимродом в земле Сеннаарской, или Вавилонии. Новейшие путешественники утверждают, что развалины этого древнего города доселе еще видны в шести англ. милях (около 9 русских верст) от настоящего города Багдада.

Аккарон, или Экрон (в русской Библии иногда Аскалон (искоренение) (Нав. XIII, 3, XV, 11, Суд. I, 18, I Цар. VI, 16) – филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову. Древние обитатели Аккарона, филистимляне, владели им долгое время, и после он был взят Иудой. Падение города, некогда одного из богатейших в числе городов филистимских, предсказано пророками Софонией (II, 4) и Захарией (IX, 5-7). Отсюда Ковчег Завета был отправлен по дороге к Вефсалису. В Свящ. Писании находятся указания на то, что он находился под властью филистимлян даже во времена Давида (I Цар. XVI, 52), Охозии (IV Цар. I, 2, 3, 6), Озии (Ам. I, 18) и Иосии (Иер. XXV, 20). Во времена пророка Илии главным божеством языческим Аккарона почитался Веельзевул (бог мух). Об этом городе упоминается в I Маккавейской книге (X, 89), и он существовал еще во времена Евсевия. Часто упоминается о нем и во времена крестовых походов. В настоящее время на месте Аккарона разбросана небольшая деревушка Акир, и доселе еще видны груды развалин среди вспаханных полей некогда знаменитого города. Означенная местность лежит в полутора часах пути к ю. от Раммы и к в. между Азотом и Иамнией.

Акко (песчаный и раскаленный солнцем) (Суд. I, 31) – теперь Акко, или Акра, или, по ее связи с рыцарями иоаннитами, С. Жан-д’-Акр, или Птоломаида (названная так по первому царю египетскому Птоломею, которой он правил за сто лет до Р. X.), была приморским городом, при Акрском заливе, против горы Кармила, на расстоянии 30 миль (около 45 верст) от Тира. Акко находился в местности, отведенной для колена Ассирова, и был одним из городов, из которых евреи никак не могли выгнать хананеев. Даже и в настоящее время Акра считается сильнейшим местом в Палестине. Этот город упоминается в книге Деяний апостольских под названием Птоломаиды (Деян. XXI, 7). Народонаселение оного, от 5000 до 10000 человек, состоит преимущественно из евреев. Остатков древности в этом городе очень много. Буккингам, посетивший оный в 1816 г., нашел здесь множество развалин различных зданий, построенных, несомненно, в глубокой древности, и в особенности обломков дверей, колонн и проч. Эти руины в настоящее время идут на постройку новых зданий, и все памятники древнего величия постепенно исчезают с каждым годом. Акра считалась знаменитым городом во время крестовых походов. В 1799 г. она успешно выдержала осаду под начальством С. Сиднея Смита против французской армии. Там находится древний собор и епископ греческой церкви. Акрская равнина считается одной из плодороднейших в Палестине. В соседстве находится множество садов и оливковых рощ; но климат здесь считается не совсем здоровым, а гавань мелкой и небезопасной. Древнее предание гласит, что искусство делать стекло было случайно открыто несколькими сидонскими моряками, в соседстве Акры.

Аккос (I Мак. VIII, 17) – отец Иоанна и дед Евполемона, упоминаемых в означенной цитате.

Аккуб и Аккув (коварный):

а) (I Пар. III, 24) – потомок Иехонии;

б) (I Пар. IX, 17, 18) – привратник при вратах царского двора;

в) (I Езд. II, 45) – из нефинеев, сыны которого возвратились из плена с Зоровавелем;

г) (Неем. VIII, 7) – одно из лиц, которым было дано приказание разъяснять народу книгу Закона.

Акравим (скорпионы) (Чис. XXXIV, 4) – это был ряд холмов на южной окраине Иудеи к Мертвому морю. По названию можно думать, что в нем водились скорпионы, которыми он и доселе продолжает изобиловать.

Акравимская возвышенность (Нав. XV, 3, Суд. I, 36) – возвышенность между Мертвым морем и пустыней Син, отделяющая Палестину от Каменистой Аравии и состоящая из ряда скал и подводных утесов.

Акриды (Мф. III, 4) – род саранчи, которой питался Иоанн Креститель в пустыне. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным и принадлежала к разряду пресмыкающихся крылатых, ходящих на четырех ногах (Лев. XI, 21). Саранчу даже и в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах, и это кушанье считается очень изящным, особенно если оно хорошо приготовлено. См. Саранча.