Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
ж) (II Пар. XXXV, 8) – один из начальников храма в царствование Иосии, сделавший значительные пожертвования для торжественного празднования Пасхи;
з) (I Езд. VIII, 9) – отец Овадии, возвратившийся с Ездрой из Вавилона. Во II кн. Езд. (VIII, 35) читается: Иезил;
и) (I Езд. X, 2) – один из сынов Елама и отец Шехании. Во II кн. Езд. (VIII, 89) вместо Шехании стоит: Иехония;
к) (I Езд. X, 26) – сын Харима. Означенное лицо обязалось отпустить свою иноплеменную жену, на которой был женат. Во II кн. Езд. (IX, 27) имя его читается: Иезриил.
Иехия (I Пар. XV, 24) – бывший вместе с Овед-Едомом придверником у Ковчега Завета во время перенесения оного в Иерусалим.
Иехомия (могущественный, Божий) (IV Цар. XV, 2) – жена Амасии, ц. иудейского, и мать ц. Озии, или ц. Азарии, родом из Иерусалима.
Иехония (поставленный
Писатель II кн. Езд. (I, 34) дает имя Иехонии Иохазу, сыну Иосии, царствовавшему три месяца после смерти Иосии, и затем низложенному и отведенному в Египет фараоном Нехао.
Кроме того, во II кн. Езд. Иехония – имя двух лиц:
а) (I, 9) – один из начальников левитов, во дни ц. Иосии, называемый иначе во II кн. Пар. (XXXV, 9) Хонанией;
б) (VIII, 89) – сын Иоиля, в I кн. Езд. (X, 2) называемый Шеханией.
Иецер (изображенный) (Быт. XLVI, 24) – третий сын Неффалима, прибывший в Египет вместе со своим дедом Иаковом и бывший родоначальником племени Иецерова.
Иешавав (отеческое жилище) (I Пар. XXIV, 13) – один из священников, в царствование Давида.
Иешаия (спасение Господне) – имя двух лиц:
а) (I Езд. VIII, 7) – сын Афалии и глава дома Елама. Во II кн. Езд. (VIII, 33) стоит: Иесия;
б) (I Езд. VIII, 19) – левит, один из потомков Мерари, возвратившихся в Иерусалим после плена. Во II кн. Езд. (VIII, 47) читается: Осей.
Иешана (древний) (II Пар. XIII, 19) – один из городов Иеровоама, взятых Авией. Из упоминания оного вместе с Вефилем полагают, что он находился недалеко от сего последнего города. Быть может, это настоящее селение Эль-Саним в двух милях на з. от Вефиля.
Иешер (правдивость) (I Пар. II, 18) – сын Халева от его жены Азувы.
Иешишай (седовласый) – гадитянин, упоминаемый в родословном списке I кн. Пар. (V, 14).
Иешуй и Иешуя (Бог есть Спаситель) – имя нескольких лиц:
а) (I Пар. XXIV, 11) – священник, живший в царствование Давида, начальник девятой священнической чреды;
б) (Неем. XI, 2 6) – название одного из городов колена Иудина, в котором жили сыны Израилевы по возвращении из плена; вероятно, находился на ю. кол. Иудина;
в) (II Пар. XXXI, 15) – один из левитов, назначенный для раздачи в городах свящ. народных пожертвований в храм Божий. Он жил в царствование Езекии.
Известь (Быт. XI, 3, Втор. XXVII, 2, 4, Ам. II, 1, Дан. V, 5 и др.) добывается из известняков и меловых пластов, которых весьма много повсюду, равно как и в Палестине. Как известно, весь Иерусалим лежал на горах известковой формации. Известь была известна людям еще с глубокой древности. Смешанная с песком, она вскоре получила предпочтение пред всеми другими замазками и цементами, и уже со времен Моисея употреблялась в качестве хорошего строительного материала для оштукатурки стен и потолков в домах и храмах. Свидетельства о сем можем находить в указанных цитатах.
Иззия (избранник Божий) (I Езд. X, 25) – один из потомков Пароша, который по настоянию Ездры отпустил свою жену-иноплеменницу. Во II кн. Езд. (IX, 26) стоит: Иезия.
Излия (освобожденный Господом) (I Пар. VIII, 18) – вениамитянин, из сынов Елпаала, начальник или глава поколений колена Вениаминова, живший в Ирусалиме, очевидно, во времена Давида.
Измаил (Бог слышит) – имя следующих лиц:
а) (Быт. XVI, 11) – сын Авраама от Агари. О рождении и первых летах жизни Измаила см. Агарь. С рождением Измаила совпадает установление обряда обрезания, которому подвергся Измаил на 13-м году своего возраста (Быт. XVII, 25). О дальнейшей его жизни в Свящ. Писании говорится немного. И Бог был с отроком, говорит о нем свящ. бытописатель, и он вырос и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. И он жил в пустыне, и мать его взяла ему жену из земли Египетской (Быт. XXI, 20, 21). Он имел 12 сынов, которые были князьями или родоначальниками 12 племен аравийских (Быт. XXV, 12-18).
б) (I Пар. VIII, 38) – сын Ацеля, вениамитянин, из потомков Саула;
в) (II Пар. XIX, 11) – отец Зевадии, князя колена Иудина, во дни Иосафата;
г) (II Пар. XXIII, 1) – сын Иегоханана, из начальников сотен, при первосвященнике Иодае;
д) (I Езд. X, 22) – из священников, сынов Пашхура;
е) (Иер. XL, 8, XLI, 15) – сын Нафании, из царского рода, один из военачальников иудейских. С десятью вооруженными людьми Измаил явился к Годолии, жившему в Мицце или Массифе и которому Навуходоносор вручил управление Иудеей, с тем чтобы по наущению царя аммонитского Ваалиса умертвить его вместе с сообщниками.
Годолия, извещенный о замысле Измаила, не хотел верить сему, и потому не решился предать его смерти; но вскоре после сего Измаил снова явился к Годолии и, приглашенный им на пиршество, изменнически умертвил его и большинство находившихся при нем как иудеев, так и халдеев; оставшихся же взял в плен с намерением отвести их в землю Аммонитскую. Впрочем, во время пути его настиг военачальник Иоанан, сын Корея, который и освободил пленных; сам же Измаил с 8 человеками успел спастись бегством в землю Аммонитскую. О нем в Свящ. Писании более не упоминается. В память насильственной смерти Годолии по иудейскому преданию установлен был пост в седьмом месяце.
И она села против, и подняла вопль и плакала (Быт. 21:16)
Измаильтяне (Быт. XXV, 16, 18) – потомки Измаила, 12 сыновей которого сделались князьями народа или племен Измаильских. Книга Бытия повествует, что сыновья Измаила были князьями племен их, что они первоначально жили к в. от Египта, по направлению к Ассирии. В последующие времена они, несомненно, рассеялись много далее той страны, которую занимали прежде. Предсказание ангела Агари относительно измаильтян и его потомков исполнилось почти буквально (Быт. XVI, 12, XVII, 20, XXI, 18). Современными представителями измаильтян вообще считаются арабы. Название древних измаильтян встречается неоднократно в Свящ. Писании. Так, напр., мы видим в истории Иосифа, что братья Иосифа, взглянув, увидели, вот идет из Галаада караван измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан (Быт. XXXVII, 25). Эти измаильтяне, называемые иначе купцами мадиамскими, купили Иосифа у братьев за 20 сребреников и перепродали его снова в Египет. Вероятно, это были измаильтяне, жившие в стране Мадиамской. В кн. Судей (VIII, 24) также говорится о мадианитянах, побежденных Гедеоном, что они были измаильтяне. Отец Амессы называется Иефером, измаильтянином (I Пар. II, 17). В псалме LXXXII, 7) также упоминаются измаильтяне. Иосиф Флавий свидетельствует, что потомки Измаила занимали всю страну от р. Евфрата до Чермного моря и называли ее Наватиной (Древ. I, 12, II, 4). Магомет выдавал себя за потомка Измаила и говорит о нем в Коране как об апостоле и пророке. С течением времени измаильтяне впали в грубое идолопоклонство, стали поклоняться светилам небесным и другим тварям. Впрочем, вера во единого Бога, кажется, не совсем заглохла в сердцах их, как то видим из последующего. Некоторые из измаильских племен впоследствии обратились в иудаизм, а после времен апостольских многие из них приняли христианство. Затем господствующей религией их сделалась магометанская, которой большинство держится и доселе. Он будет между людьми, сказал ангел Господень Агари у источника Беер-лахай-рои об Измаиле, как дикий осел; руки его на всех и всех руки на него (Быт. XVI, 12). И действительно, потомки Измаила – арабы или бедуины, так называемые дети пустыни, – доселе живут разбоем и хищническими набегами на своих соседей. Домом для них служит палатка или шатер почти без всякой домашней утвари. Арабы имеют большие стада рогатого скота и особенно лошадей. Даже в своей магометанской религии они доселе сохраняют множество языческих обрядов и обычаев, оставшихся у них со времен глубокой древности от близких сношений (торговли, браков, войн) с языческими народами Аммона, Моава и Едома.