Иллюстрированная библейская энциклопедия, Архимандрит Никифор

Иллюстрированная библейская энциклопедия

на обложку

Архимандрит Никифор

Шрифт:

Св. Иоанна Откровение. См. Апокалипсис.

Иоарив (которого защитит Иегова) (I Пар. IX, 10, XXIV, 7) – глава одной из 2 4 священнических черед, на которые разделялись священники по распределению Давида, и предок известной Маккавейской фамилии. Двое из его потомков возвратились из Вавилона с Неемией (Неем. XI, 10).

Иоас (Бог подпора) – имя следующих лиц:

а) (II Пар. XXII, 9, 11) – восьмой царь иудейский. Когда отец его, Охозия, был убит Ииуем, его бабка Гофолия, дочь Ахава, вероятно от Иезавели, истребила почти весь царский дом и сама овладела престолом. Иоас, бывший тогда еще дитятей одного года (II Пар. XXII, 12, XXIV, 1), был спасен своей теткой, Иосавефой, женой священника Иодая, и был скрываем в течение шести лет в Доме Божием. В конце сего времени Иодай успел подготовить восстание в его пользу, имевшее последствием умерщвление Гофолии и возведение на престол Иоаса. Пока жив был Иодай, Иоас под его влиянием оставался верным Богу, благоугождал ему, и царство Иудейское наслаждалось в это время

спокойствием и благоденствием (IV Цар. XII, 2). В начале своего царствования Иоас приказал возобновить храм (разоренный нечестивой Гофолией, которая все посвященное для Дома Божия употребила на служение Ваалу) (II Пар. XXIV, 4-14); но по смерти Иодая, следовательно, на 25-м году своего царствования, легкомысленный царь позволил князьям и царедворцам увлечь себя в идолопоклонство (II Пар. XXIV, 17), и, невзирая на обличения пророков, он не только не исправился, но даже и убил Захарию, сына своего благодетеля Иодая, который спас его от гибели. Вероятно, на сего-то Захарию и указывал Господь Иисус Христос в словах ев. Мф. (XXIII, 35), хотя он и называется здесь сыном Варахииным. Но суд Божий не замедлил открыться. Вскоре многочисленное войско Иоаса было разбито Азаилом, ц. сирийским, и мир был куплен всеми сокровищами храма и дворца. Вскоре после того два раба его, Завад и Иегозавад, в отмщение за убийство Захарии составили против него заговор и умертвили его на постели. И похоронили его, замечает свящ. летописец, в городе Давидовом, но не похоронили его в царских гробницах (II Пар. XXIV, 25);

б) (IV Цар. XIII, 7-14) – двенадцатый царь израильский, сын Иоахаза, внук Ииуя. В царствование своего отца, с которым он царствовал совместно в течение двух лет, царство Израильское было доведено до крайней степени бедствий, причиненных сириянами, хотя по молитве Иоахаза Бог и послал некоторое избавление (ст. 5), а при Иоасе и совершенно избавил от оных. Несмотря на то что Иоас делал неугодное в очах Господних, не отставал от всех грехов Иеровоама и предавался идолослужению, введенному им, он все-таки, как кажется, был менее нечестив, чем большая часть царей израильских. По свидетельству Иосифа Флавия, он был даже добрый человек и в своих действиях совсем даже не походил на своего отца. Возможно, что характер его исправился в последнее время его царствования. Его уважение к пр. Елисею частью оправдывает это мнение. Царь посетил пророка на смертном одре и плакал над ним, произнося те же самые слова, какие произнес некогда сам Елисей перед чудесным вознесением Илии на небо: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! (IV Цар. XIII, 14), восклицал он и получил от пророка уверение в одержании трех побед над сириянами (ст. 19, 25). Амасия, царь иудейский, возгордившись своими победами над идумеями и, вероятно, желая отмстить за потери, нанесенные ему израильским войском, начал с Иоасом войну. Иоас предостерегал его от опасности, иронически сравнивая его с терном, который послал к кедру Ливанскому сказать ему: отдай дочь свою в жены сыну моему (IV Цар. XIV, 9). Несмотря на предостережение, Амасия упорствовал и был разбит наголову при Вефсамисе. Иоас привел его пленником в его столицу, Иерусалим, и разрушил стену Иерусалимскую на четыреста локтей и затем вернулся в Самарию, захватив с собой все священные и царские сокровища Иерусалима. После шестнадцатилетнего царствования (841-825 до Р. X.) Иоас умер и погребен в Самарии в гробницах царей израильских. Ему наследовал сын его Иеровоам II (IV Цар. XIV, 16);

в) (Суд. VI, 11) – отец Гедеона. Он называется Авиезеров, как потомок Авиезера, из колена Манассиина. Иоас был человек состоятельный, и в то время, как мадианитяне опустошали страну, жил в г. Офре, называвшемся Авиезеровой, в отличие от Офры Вениаминовой. Хотя и полуидолопоклонник, он с такой силой защищал своего сына, разрушившего жертвенник Ваала и срубившего священное дерево, находившееся при нем, что народ начал называть Гедеона с того дня Иероваалом, что значит: пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его (Суд. VI, 32);

г) (I Пар. XXVII, 28) – из начальников над имением Давида, заведовавший запасами оливкового масла;

д) (I Пар. XII, 3) – сын Шемаи, из Гивы Вениаминовой, перешедший к Давиду в Секелаге;

е) (III Цар. XXII, 26) – младший сын Ахава, царя израильского, управлявший царством во время отсутствия Ахава для осады Рамофа Галаадского.

Иоаннан (Лк. III, 27) – сын Рисая и отец Иуды, упоминается в родословии Господа Иисуса Христа.

Иоах (Бог есть брат) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. VI, 21) – потомок Гирсона, сына Левиина;

б) (I Пар. XXVI, 4) – третий сын Овед-Едома, кореянин, из привратников при южных вратах храма (ст. 12, 15);

в) (IV Цар. WIII, 18, 26) – сын Асафа, дееписатель во дни царя Езекии. Его вместе с двумя другими вельможами посылал Езекия для переговоров с Райсаком, военачальником ассирийским;

г) (II Пар. XXIX, 12) – сын Зимми, один из первых между левитами, последовавших увещанию Езекии восстановить церковное богослужение;

д) (II Пар. XXXIV, 8) – сын Иоахаза, дееписатель ц. Иосии. Его назначил Иосия наблюдать за исправлением и возобновлением храма.

Иоахаз (которого укрепляет Бог) – имя двух царей:

а) (IV Цар. X, 35, XIII, 1-9) – сын Ииуя, царя израильского, наследовавший престол по смерти

своего отца (с 856 г. до Р. X.). В наказание за свое идолопоклонство он так был поражен Азаилом и Венададом, царями сирийскими, что из всей его огромной армии осталось только 50 всадников, 10 колесниц и 10 000 воинов. Бог послал ему избавителя в лице его сына, Иоаса (IV Цар. XIII, 25). Тем не менее он упорствовал в своем идолопоклонстве до своей смерти;

б) (IV Цар. XXIII, 30, 34) – сын Иосии, царь иудейский, иначе называемый, по причине своего трехмесячного царствования, Саллумом (Иер. XXII, 10). Он был возведен на престол прежце своего старшего брата, вероятно за свою воинственность. Но, делая неугодное в очах Божиих, был низложен фараоном Нехао, царем египетским, и отведен в оковах в Ривлу, где и умер. Плач народа о его пленении упоминается в XXII гл. (ст. 10) кн. прор. Иеремии и у прор. Иезекииля (XIX, 14).

Иоафам (Бог совершен, беспорочен) (IV Цар. XV, 30, 32-38) – сын и преемник Азарии, вообще называемого Озией, царь иудейский. Хотя и полагают, что он царствовал только 16 лет, но царская власть находилась уже прежде сего в течение нескольких лет в его руках, вследствие проказы, которой болел его отец, Азария (IV Цар. XV, 5). Главные деяния его благочестивого царствования, описанные в IV кн. Цар. и II кн. Пар., состояли в победах над аммонитянами и в стараниях усилить Иерусалим и укрепить Иудею. В его царствование пророчествовали пророки: Исаия, Осия и Михей. Он упоминается в родословии Господа (Мф. I, 9).

И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею… (Иов. 2:8)

И спасся только я один… (Иов. 1:15)

Иов (угнетенный, или враждебно преследуемый) – имя двух лиц:

а) (Быт. XLVI,13) – третий сын Иссахара, называемый в кн. Числ. (XXVI, 24 и I кн. Пар. VII, 1) Иашувом;

б) (Иов. I, 1) – Иов благочестивый, ветхозаветный страдалец, из страны Уц (ныне Хуаран), история которого излагается в учительной книге В. З., носящей его имя. В кн. пр. Иезекииля (XIV, 14, 20) он упоминается наряду с Ноем и Даниилом. Равно также упоминает о нем и св. ап. Иаков в своем соборном послании (V, 11). В книге Иова он изображается человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удалявшимся от зла (I, 1). Иов жил во времена патриархальные, даже до времен Моисея. У него было семь сыновей и три дочери и очень большое богатство, так что, по словам книги, он был знаменитее всех сынов Востока (ст. 3) в стране Аравийской. Благочестие Иова сатана объяснил пред Господом тем благосостоянием, каким пользовался Иов в изобилии. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, благословит ли он Тебя? сказал сатана Господу (I, 11). В непродолжительное время Иов лишился всего имущества и всех детей. Как ни тяжело было испытание, однако же Иов терпеливо перенес его, не согрешил и не произнес ничего неразумного о Боге (I, 22). Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно! сказал Иов после всех лишений. Затем сатана получил позволение от Бога еще испытать Иова – поразить его тело проказой лютой, от подошвы ноги его по самое темя (II, 7). Несмотря и на это, Иов остался твердым и непоколебимым в вере в Бога и непорочности, хотя даже собственная жена его искушала его словами: похули Бога и умри (II, 9). В своих страданиях он сидел в пепле вне селения, с черепицей в руках, чтобы скоблить себя ею. Три друга его, пришедшие к нему для утешения, семь дней и семь ночей взирали на него безмолвно с горестью и рыданием. И разодрал каждый из них верхнюю одежду свою и бросали пыль над головами своими к небу (ст. 12). По прошествии семи дней Иов отверз наконец уста свои и проклял день свой (III, 1). Погибни день, воскликнул он, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Нет мне мира, нет покоя, нет отрады, постигло несчастье (IV). Это-то и послужило предметом замечательнейшей и возвышеннейшей беседы между Иовом и его друзьями, занимающей большую часть книги и кончающейся смиренным и глубоким раскаянием Иова пред Господом в прахе и пепле, которое Господь принял и снова благословил его. Засим благосостояние снова возвращается к Иову – он получает многочисленное семейство, живет 140 лет и умирает в старости, насыщенный днями и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода (XIII, 16, 17).

Иова книга, состоящая из ХLII глав, принадлежит к разряду учительных, так как учит нас терпению в бедствиях, и занимает место в ряду В. З. книг между книгами Есфирь и Псалтирью, но в еврейских Библиях она стоит между книгами Притчей и Песнь песней; в сирийских же между книгами Второзакония и Иисуса Навина. Вот краткое содержание книги:

Часть I. Историческое введение (гл. I, II).

Часть II. Беседа Иова с друзьями (III-XLIII, 6).

A. Первая часть беседы (гл. III-XIV).

а) Иов проклинает день своего рождения (гл. III).

б) Речь Елифаза (гл. IV, V).

в) Ответ Иова (гл. VI, VII).

г) Речь Вилдада (гл. VIII).

д) Ответ Иова (гл. IX, X).

е) Речь Софара (гл. XI).

ж) Ответ Иова (гл. XII-XIV).

Б. Вторая часть беседы (гл. XV-XXI).

з) Речь Елифаза (гл. XV).