Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:

В то время как Самуил и израильтяне были заняты столь важным религиозным делом, вожди филистимские объявили им войну. По народной просьбе Самуил принес агнца во всесожжение и молил Господа об Его небесной помощи. Молитва была услышана. Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами, и могущественный глас Божий исполнил их таким ужасом, что они легко были побеждены и бежали пред сынами Израилевыми. Самуил не упустил воздать должную хвалу и благодарение Иегове и воздвигнул камень Авенезер для воспоминания победы, одержанной с помощь Всевышнего; и действительно, со дня оной филистимляне во все время правления Самуила не делали уже более никаких неприятельских вторжений в землю Израилеву. Слава пророка Самуила теперь вполне установилась. Он оказался достойным народного доверия во всех отношениях. В качестве судии он делал ежедневные обходы знатнейших городов, как, напр., Вефиля, Галгал, Массифы, с тем чтобы требующие правосудия не имели нужды предпринимать трудные путешествия, и управлял Израилем со всем правосудием и бескорыстием. Его главное пребывание было в Раме, где он устроил также жертвенник Господу. В его правление Израиль пользовался полным миром и благосостоянием. В течение многих лет Свящ. Писание ничего более не говорит о Самуиле. Впрочем, легко можно заключить, что в течение этого долгого периода пророк-судия оставался верным Богу и верным народу, которым правил, и что под мудрым и справедливым его управлением Израиль жил беспечально и пожинал богатые плоды его правления,

каждый под виноградником и под смоковницей своей. Но по времени, на склоне лет Самуила правление его ослабевает, народу делается тягостным. Самуил в старости разделил дело правления между двумя своими сыновьями, Иоилем и Авией. Молодые люди не ходили по стезям своего отца. Страх к Богу и ненависть к любостяжанию отнюдь не были преобладающими чертами в их характере. Они, по словам свящ. повествователя, уклонялись в корысть, и брали подарки, и судили превратно (I Цар. VIII, 3). Такой образ действий естественно не мог нравиться сынам Израилевым, и их воспоминание об Офни и Финеесе и об их преступном образе действий во время старости Илия были слишком живы в памяти, чтобы дозволить поступать точно так же сыновьям Самуила. Опасаясь горьких последствий для своего отечества вследствие беззаконного образа действий сыновей его, старейшины Израилевы собрались в Раму, представили свои жалобы и опасения престарелому пророку и просили его поставить царя над ними, чтобы тот судил их подобно народам языческим в предотвращение грозящей опасности. Самуил был опечален таким своеволием народа; но прежде чем дать решительный ответ, он обратился с молитвой к Господу, желая узнать волю Его. Иегова в Своем ответе свыше объявил ему истинное свойство их непокорности и недоверия к нему, доселе управлявшему ими, но повелел ему в этом случае снизойти до желания народа и дать им царя. Царем был избран и помазан на царство Саул, сын Киса, из колена Вениаминова. При торжественном помазании его на царство Самуил объявил народу, что отселе управление им будет принадлежать царю, а он с детьми останется между частными людьми. При этом в Галгалах он с глубоким смирением подверг себя общему суду, прося объявить пред Богом и Его помазанником о притеснениях и обидах, если какие кто терпел от него, обещаясь тотчас вознаградить за все. Весь народ единогласно свидетельствовался Богом, что никто никогда не терпел от него никакого притеснения. Тогда Самуил произнес свой последний суд на них: изобразил Божественное покровительство Божие, столь многократно оказанное народу израильскому во времена вождей и судей, и в заключение сказал, что требованием царя сделана ими несправедливость Богу, а в подтверждение слов своих испросил у Бога знамение – грома и дождя во время жатвы, когда в Палестине не бывает ни грома, ни дождя. Весь народ затрепетал и просил молитв пророка, сознавая грех свой. Пророк, успокаивая их, увещевал не отступать от Господа, бояться Его и служить Ему от всего сердца; я же, говорил он, не перестану молиться за вас и наставлять вас. Если же будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете (I Цар. XI-XII). И действительно, Саул недолгое время хорошо правил Израилем, но венец скоро оказался тяжелым для его легковерного ума, и он скоро поколебался и упал. Взявши на себя лично принести жертвы Господу для снискания Его милости и призвания Его помощи в войне с филистимлянами, Саул получил строгое осуждение от пророка Самуила, указав ему на его святотатство и сообщив, что его царство окончательно будет отнято у него и дано Господом мужу по сердцу Божию. Вскоре после сего вторично легкомысленный царь вызвал осуждение себе от престарелого пророка по следующему случаю: Саул и его войско по повелению Божию напали на амаликитян и на все их владения, но из чувства алчности они исполнили Божественное повеление только отчасти, не доведя до конца. Пророк Самуил снова укорил царя в его великом грехе, напомнил ему об его низком происхождении, его последующем возвышении на царский престол и об его неблагодарности к Господу, проявившейся в неповиновении, и снова подтвердил ему, что Господь лишает его царства. После сего Самуил расстался с царем с чувством глубокой горести и удалился в Раму. И более не видался Самуил с Саулом, замечает свящ. историк, до дня смерти своей (I Цар. XV, 35). Впрочем, пророку не было дозволено долго пребывать в бесполезной скорби: Самуилу было повелено Богом тайно помазать нового царя над Израилем – это был Давид, младший из сынов Иессея из колена Иудина. Затем Самуил возвратился в Раму, и о нем почти не говорится более в Свящ. Писании до его смерти. В последние дни главным занятием его служила ходатайственная молитва за народ свой и руководствование сынов пророческих, составлявших целое общество пророков, или училище, служившее к распространению духовного просвещения (см. Пророческие сыны). О силе его молитвы пред Богом неоднократно упоминается в Свящ. Писании и по его смерти (Иер. XV, 1, Сир. XLVI, 16-21). Самуилу приписывается написание некоторых свящ. книг: так, по свид. самого Свящ. Писания две первые книги Царств писаны преемственно Самуилом, Нафаном и Гадом (I Пар. XXIX, 29, 30). Самуил, судивший Израиля с юности все дни своей жизни, умер за два года до смерти Саула в маститой старости, был оплакан всем Израилем и погребен в своем доме в Раме.

“Как меч твой жен лишал детей, так мать твоя пусть лишена будет сына!” (I Цар. 15:33)

Так умер в тот день Саул… (I Вар. 31:6)

Почти во всех отношениях Самуил является лицом весьма замечательным. Отрок Самуил служит прекрасным образцом всего, что есть только приятного и любезного в уме и сердце отрока. С ранних лет привязанность к Иегове, его постоянное служение в святилище, неизменное благочестие, любезный, кроткий нрав, высокое благоволение, приобретенное им в очах Божиих и человеческих, его особенные успехи почти на всех путях, несомненно, делают его особенно выдающимся примером для детей, юношей и отроков. Муж Самуил осуществил в себе все надежды, возложенные на него как на судию Израиля. Святость и правосудие проникали всякую его мысль и каждое действие. Верность Иегове и ревность о благосостоянии Израиля руководили всеми действиями его жизни. В особенности он был мужем молитвы и, как ходатай, он имел особую силу у Бога и всегда получал ответ на свое ходатайство. В кн. пр. Иеремии (XV, 1) и в кн. Псалмов (XCVIII, 6) он стоит наряду с Моисеем и Аароном. Он поставляется первым в ряду тех лиц, которые предвозвещали исполнение веры во Христе (Деян. III, 24) и наконец св. ап. Павел в послании к Евреям (XI, 24) причисляет его вслед за Давидом к лику древних, засвидетельствованных верой.

Память пророка Божия Самуила празднуется Церковью 20 августа.

Самус (услышанный) (I Пар. XIV, 4) – один из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме от Вирсавии. В I Пар. (III, 5) он читается: Шима.

Санаас (см. II Езд. V, 23) – город колена Иудина, упоминаемый в цитате означенной книги.

Санаваллат (Неем. II, 10) – начальник персидский в Самарии, называемый Хоронитом по месту рождения или жительства; относился к иудеям враждебно и старался всевозможными мерами и лукавством воспрепятствовать Неемии в деле восстановления стены Иерусалимской.

Санасив (II Езд. V, 24) – из священников при Зоровавеле.

Сандалии – форма обуви, упоминаемая только однажды в Новом Завете, в Слав. Библии (Мк. VI, 9). В простой своей форме сандалии состояли из одной деревянной подошвы, прикрепляемой к ноге кожаными ремнями. См. Обувь.

Сансана (Нав. XV, 31) – название одного из южных городов колена Иудина или Симеонова, поставляемый у Навина после Циклага и Мадманы.

Сапфир (блестящий, сияющий) (Исх. XXVIII, 18, Откр. XXI, 19) – драгоценный камень, по

своей красоте, блеску, твердости, уступающий только алмазу. Цвет его глубоко лазуревый, или васильковый, подобный небесному цвету, от чего, быть может, заимствованы выражения, употребленные в кн. Исход (XXIV, 10) и у пр. Иезекииля (I, 26, X, 1). Сапфир был вторым камнем во втором ряду камней судного наперсника первосвященника. В книге Откровения сапфир поставляется в числе основных камней св. града Божия, Иерусалима небесного. Древние добывали означенный камень из Эфиопии и Индии.

Сапфира (Деян. V, 1-10) – жена, которая вместе с Ананиею, своим мужем, чудесно была поражена смертью за то, что они изрекли ложь противу Св. Духа. См. Анания.

Авраам похоронил Сару, жену свою, в пещере поля в Махпеле (Быт. 23:19)

Сара, Сарра (госпожа моя, госпожа множества) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Быт. XI, 29, XX, 12) – жена Авраама. Она сопровождала своего мужа при отбытии его из его отечества, и с этого времени ее история более или менее связана с его именем. Местопребыванием их был город Ур в Халдее. Она была весьма красива и в бытность в Египте по случаю голода подвергалась опасности, будучи взята ко двору фараона, но была спасена Богом (Быт. XII). Ее решимость чрез свою служанку Агарь осуществить исполнение Божественного обетования о наследнике и последовавшие затем горестные события (XVI, XXI, 9-11); перемена ее имени из Сары, что значит: госпожа моя, в Сарру – госпожа множества (XVII, 15); сомнение и неверие, с которыми она внимала словам ангела, что, несмотря на преклонный возраст ее и ее мужа, у них родится сын XVIII, 12-15); новая опасность, подобная первой, которой она подвергалась в Гераре от Авимелеха, ц. герарского (XX), и вторичное спасение ее Богом от этой опасности, рождение от нее сына Исаака, совершение обрезания над ним и устроение большого пира вследствие сего радостного случая (XXI, 1-8) – все эти обстоятельства изложены в указанных цитатах книги Бытия. Сарра умерла в преклонных летах, 12 7 лет от роду, и по случаю смерти ее Авраам купил известную пещеру Махпелу, назначенную для погребения патриарха и многих его потомков и составляющую цель путешествия многих путешественников даже до настоящего времени. Св. ап. Павел упоминает о Сарре в числе древних, свидетельстованных верой (Евр. XI, 11). Верою и сама Сарра, говорит апостол, (будучи неплодна), получила силу к принятию славы, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен обещавший. Он же дает видеть в Сарре великую матерь народов, свободную, которой принадлежат возрожденные по духу. Она, поистине, есть прообраз небесного Иерусалима, который есть матерь нам всем (Гал. IV, 24-31);

б) (Чис. XXVI, 46) – дочь Асира, сына патриарха Иакова;

в) (Тов. III, 7 и др.) – дочь Рагуила, жившего в Экбатанах Мидийских и вышедшая замуж за Товию, сына Товита.

Саравия (II Езд. IX, 40) – один из левитов, упоминаемых в означенной цитате.

Сараия (вождь Иеговы) (I Езд. II, 2) – из мужей, возвратившихся из Вавилонского плена с Зоровавелем и Иисусом. Во II кн. Езд. (V, 8) стоит: Зарей.

Сарамель (I Мак. XIV, 28) – местность неизвестная; нигде под этим именем более не встречается.

Саранча (Наум. III, 15, Мф. III, 4, Откр. IX, 3, 7 и др.) – насекомое, принадлежащее к разряду прыгающих, прямокрылых и травоядных; плодятся в бесчисленном множестве и отличается своей прожорливостью и потому считается одним из самых ужасных бичей Божиих на Востоке. Осьмая казнь, посланная Богом на фараона, ц. египетского, была в виде саранчи (Исх. X, 4-15, Пс. LXXVII, 4 6). У саранчи нет царя, говорит Премудрый, но выступает вся она стройно (Притч. XXX, 27), а в Откровении она уподобляется коням, уготовленным на войну (IX, 7). В Свящ. Писании часто указывается на саранчу, как на особенное орудие Божественного гнева (Втор. XXVIII, 38-42, III Цар. VIII, 37, II Пар. VI, 28). Даже самые язычники смотрели на саранчу, как на страшное наказание Божие. Плиний свидетельствует, что в саранче обнаруживается сильное проявление гнева богов. Своей бесчисленностью, говорит он, саранча затемняет солнце, и народы всегда смотрели на нее с беспокойным волнением и страшным ожиданием; сила ее неутомима, так что она переплывает океаны и всюду наполняет собой громадные поля и рощи. Она покрывает ужасными тучами жатву и окончательно пожирает оную. Самое прикосновение ее к плодам земным действует разрушительно и гибельно на них. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным, как насекомое, имеющее голени выше ног (Лев. XI, 21) и могло быть употребляемо в пищу. Некоторые виды саранчи доселе употребляются в пищу на Востоке и даже считаются лакомым кушаньем, особенно если хорошо приготовлены. Бедуины сушат ее и толкут с солью большими кусками, которые носят в кожаных мешках, употребляя в пищу по мере надобности; впрочем, в общем вкус ее противен и питательность незначительна. Саранчой питался и Иоанн Креститель в пустыне (Мф. III, 4, Мк. I, 6). Что древние ценили саранчу как вкусное, лакомое кушанье, это показывают резные изображения на стенах развалин дворца Сеннахерима в Куюнджуке, где между разными служителями, принесшими к царскому столу всякого рода плоды, цветы, и проч., находятся и несущие высушенную саранчу, укрепив ее на жезлах.

Сараф (пламенеющий) (I Пар. IV, 22) – сын Силома, сына Иудина, имевший свое владение в Моаве.

Саргон (вождь, предводитель) (Ис. XX, 1) – царь ассирийский, вероятно, предшественник Сеннахерима и преемник Салманассара, основатель последней династии, царствовавший в этой стране прежде покорения оной вавилонянами. Ассирийское название Саргина означает: истинный царь. Он построил дворец в Харсабаде, стены и помост которого покрыты скульптурными изображениями и гвоздеобразными надписями, представляющими и описывающими его победы. Его имя упоминается только однажды в Библии, именно в указанной цитате, с ссылкой на год, в котором он послал своего военачальника Тартана для завоевания Азота.

Сардис:

а) (Откр. I, 11, III, 1) – город в Малой Азии. Он был метрополией древнего царства Лидийского и стоял при р. Пактоле, при подножии горы Тмолус. Здесь царствовал Крез, сделавшийся известным по своему богатству и по своим несчастьям. Кир разграбил город, но и после того он оставался богатым и значительным местом. Около времени Рождества Христова он был разрушен землетрясением, но был возобновлен. Одна из семи Азийских Церквей, к которым обращается св. Иоанн в своем Откровении, находилась в Сардисе, но выражения, в которых апостол предостерегает Сардийскую Церковь, показывают, что она уже пала с высоты своего духовного величия (Откр. III, 1-6). Один из ее епископов присутствовал на первом Никейском Вселенском соборе в 325 г. В X в. Тамерлан нанес Сардису смертельный удар, сровняв его с землей. Теперь здесь ничтожная деревенька Сарт, и только развалины кругом, груды стен, карнизов, капителей, колонн, свидетельствуют о древнем, цветущем некогда состоянии оного;

б) (Откр. IV, 3) – драгоценный камень красного цвета, способный к отличной полировке. Греческое свое название получил, вероятно, от лидийского города Сардиса, где впервые был найден. В Откровении св. Иоанна он ярким огненным цветом своим служит образом славы и величия Божия.

Сардоникс (Откр. XXI, 20) – драгоценный камень, соединяющий в себе красный цвет сардиса и белизну оникса, откуда и получил свое наименование. Лучшие камни: сардис и сардоникс находились в Иудее. Камень этот в кн. Бытия представляется как особое произведение земли Хавила (Быт. II, 12). Камни оникса употреблялись в древности для ефода и наперсника (Исх. XXV, 7, XXV, 9). На двух таких камнях были вырезаны имена колен сынов Израилевых (Исх. XXVIII, 9, 12). Название этого камня встречается и у Иова (XXVIII, 16) и у Иезекииля (XXVIII, 13). В Откровении он значится в числе камней, украшающих основание стен св. града Иерусалима (XXI, 20). В заключение скажем, что этот камень очень годен для перстней, печатных камней и резьбы.

Поделиться:
Популярные книги

Бастард Императора. Том 8

Орлов Андрей Юрьевич
8. Бастард Императора
Фантастика:
попаданцы
аниме
фэнтези
5.00
рейтинг книги
Бастард Императора. Том 8

Ведьмак (большой сборник)

Сапковский Анджей
Ведьмак
Фантастика:
фэнтези
9.29
рейтинг книги
Ведьмак (большой сборник)

Полное собрание сочинений. Том 24

Л.Н. Толстой
Старинная литература:
прочая старинная литература
5.00
рейтинг книги
Полное собрание сочинений. Том 24

Пророк, огонь и роза. Ищущие

Вансайрес
Фантастика:
фэнтези
5.00
рейтинг книги
Пророк, огонь и роза. Ищущие

Мастер Разума V

Кронос Александр
5. Мастер Разума
Фантастика:
городское фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Мастер Разума V

Господин следователь. Книга 2

Шалашов Евгений Васильевич
2. Господин следователь
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Господин следователь. Книга 2

Идеальный мир для Лекаря 8

Сапфир Олег
8. Лекарь
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
7.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 8

Отцы-основатели.Весь Саймак - 9.Грот танцующих оленей

Саймак Клиффорд Дональд
9. Отцы-основатели. Весь Саймак
Фантастика:
научная фантастика
5.00
рейтинг книги
Отцы-основатели.Весь Саймак - 9.Грот танцующих оленей

6 Секретов мисс Недотроги

Суббота Светлана
2. Мисс Недотрога
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
эро литература
7.34
рейтинг книги
6 Секретов мисс Недотроги

Личник

Валериев Игорь
3. Ермак
Фантастика:
альтернативная история
6.33
рейтинг книги
Личник

Тагу. Рассказы и повести

Чиковани Григол Самсонович
Проза:
советская классическая проза
5.00
рейтинг книги
Тагу. Рассказы и повести

Лютая

Шёпот Светлана Богдановна
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
6.40
рейтинг книги
Лютая

На границе империй. Том 7. Часть 5

INDIGO
11. Фортуна дама переменчивая
Фантастика:
боевая фантастика
космическая фантастика
попаданцы
5.00
рейтинг книги
На границе империй. Том 7. Часть 5

Моя (не) на одну ночь. Бесконтрактная любовь

Тоцка Тала
4. Шикарные Аверины
Любовные романы:
современные любовные романы
7.70
рейтинг книги
Моя (не) на одну ночь. Бесконтрактная любовь