Иллюстрированная библейская энциклопедия

Архимандрит Никифор

Софония пророк (Соф. I, 1) – один из 12 малых пророков, девятый в числе их. Об обстоятельствах его жизни нам ничего не известно, кроме того что содержится в начале его пророческой книги и в некоторых преданиях. Он был сын Хусия и происходил, как полагают не без основания, из царского рода Езекии. Софония пророчествовал в царствование ц. иудейского Иосии, между 642 и 611 гг. до Р. X., по преданию Епифания, он происходил из колена Симеонова, а не Иудина и родился на некоей горе Саравафа или, по другим, в Варафе и Сарафе. Память его празднуется Церковью 3 декабря.

Софонии книга. Пророческая книга означенного пророка состоит из 3 глав. Содержание оной очень общее. Писатель обличает идолопоклонство своих соотечественников, убеждает их раскаяться и угрожает гневом Божиим. Тем же гневом Божиим пр. Софония грозит и язычникам. В конце книги тон содержания ее делается более торжественным, и с уверенностью им провозвещается освобождение Израиля от греха

и бедствий. Весьма вероятно, что означенные пророчества относятся ко времени великих религиозных преобразований, произведенных ц. Иосией. Подробности и указания в общем весьма интересны, и в особенности те из них, которые имеют строго мессианское значение, как, напр., гл. III, ст. 8-20. Некоторые из пророчеств Софонии исполнились удивительным образом, как, напр., содержащиеся во II главе, против хананеев, моавитян, ассириян и др. Подлинность пророческой книги Софонии несомненна и очевидна. Речь его отличается простотой, но она полна силы, жизни и глубокого чувства: так, напр., в конце книги он восклицает: Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою! прогнал врага твоего; Господь, Царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла (III, 14-15).

Спарта (I Мак. XII, 2) – страна, находившаяся в южной части Пелопонеса. Главный город оной был Спарта, один из известнейших и древнейших городов Древней Греции. За 400 лет до Р. X. Спарта сделалась первенствующим государством греческим; но в 222 г. она должна была смириться пред македонянами, а за 146 лет до Р. X. покорена римлянами. Некогда один из царей спартанских Арий (Дарий) писал к первосвященнику Онии I о своем сродстве с иудеями. Это было около 300 лет до Р. X. После Ионафан, брат Иуды Маккавея, приняв по его смерти правление над Иудеей, возобновляя союз свой с римлянами, писал и к спартанцам. Наконец по смерти Ионафана союз с римлянами и спартанцами снова возобновлен Симоном (I Мак. XIV, 16-20).

Спаситель (Лк. II, 11, Ин. IV, 42). Слово Спаситель, иначе Иисус, употребляется в Свящ. Писании и о людях, и о Боге вообще, а в особенности об Иисусе Христе, Сыне Божием, нашем Спасителе. Имя Иисус, или Спаситель, наречено Сыну Божию при Его рождении на земле ангелом Гавриилом, и наречено потому, что Он родился спасти человеков. Родит же Сына, сказал ангел Иосифу о Пр. Деве Марии, и наречет Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их (Мф. I, 21).

Сребреники (Зах. XI, 13, Мф. XXVI, 15 и др.). – Сребреники, за тридцать коих была продана неповинная кровь Господа, вероятно, были серебряные сикли. Каждый сребреник равнялся 4 драхмам, а в общем тридцать сребреников равнялись на наши деньги несколько более чем 30 руб. сер.

Средиземное море, иначе Великое море, Западное, Филистимское, или просто море (Чис. XXXIV, 6, Нав. XIX, 29, Исх. XXIII, 31) – лежит между Европой, Азией и Африкой, представляя собой огромный залив Атлантического океана, соединяющийся с ним Гибралтарским проливом. При северных берегах оного находится несколько различных больших заливов, известных под названием морей, как, напр., Адриатическое, Эгейское и др. Длина Средиземного моря с востока на запад около 2 000 англ. миль, а ширина от 400 до 8 00 миль. На восточных берегах Средиземного моря лежала земля Ханаанская. Море весьма богато рыбой. Для производства торговли оно представляет большой простор. Но так как закон Моисеев не благоприятствовал торговле с чужими народами, как, напр., с финикиянами и египтянами, обладавшими морем, то израильтяне мало пользовались прилежащими к ним берегами Средиземного моря.

Сретение Господне во храме. В сороковой день надлежало совершить священный обряд, предписанный в законе Божием. Со времени избавления первенцев израильских от поражения в ночь исхода евреев из Египта, всякий младенец мужского пола, перворожденный у матери, приносим был ко святилищу для представления пред Господа. При этом случае мать приносила к священнику, на жертву Господу, единолетнего агнца и молодого голубя или горлицу; если же она была не в состоянии принести агнца, то от нее требовались две горлицы или два молодых голубя. Пресвятая Дева Мария могла принести в Иерусалим только последнюю жертву. Когда она с Иосифом принесла Младенца Иисуса во храм, чтобы совершить над Ним законный обряд, их встретил один святой старец, по имени Симеон. В своих преклонных летах он желал только одного утешения – видеть Христа Избавителя; и, может быть, скорбел, что смерть похитит его прежде, чем сбудется это всемирное ожидание. Но Духом Святым возвещено было ему, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. И теперь Дух Святый внушил ему войти во храм для сретения Богомладенца. Симеон взял Его на руки свои, воздал славу Богу, и сказал: Теперь-то отпускаешь Ты раба Своего, Владыко (из этой жизни), по Твоему обещанию, с радостным духом. Вот, очи мои увидали Спасителя, которого Ты воздвиг перед лицом всех племен земных. Это – Свет для просвещения язычников; это – Слава для народа Твоего Израиля!

Иосиф и Богоматерь удивились этим словам. Симеон благословил и их и сказал Марии Богоматери: вот из-за Него многие (соблазнившись) падут и (многие раскаявшись) восстанут во Израиле; Он будет в предмет противоречий, так что у многих откроется их настоящий образ мыслей. И Тебе Самой будет некогда так тяжко, как бы меч пронзал сердце Твое. Тут же была одна осмидесятичетырехлетняя вдова, Анна, дочь Фануилова. Более шестидесяти лет вдовства своего она посвящала посту и молитве и не отходила от храма. Конечно, она не могла не знать Пресвятой Девы Марии и, может быть, была одной из собеседниц Ее отрочества. Подошла и она; стала благословлять Господа и говорить, что все ожидающие избавления в Иерусалиме найдут Избавителя в этом Младенце. Совершивши все по закону Господню, Иосиф и Пресвятая Дева Мария возвратились в Вифлеем. Событие это празднуется Прав. Церковью 2 февраля.

Стада. См. под словом Скот.

Стадия. См. под словом Меры расстояния.

Стакти (Исх. XXX, 34) – одно из предписанных законом Моисеевым веществ, входивших в свящ. курительный состав. Это греческое название, обозначающее самую чистую благовонную смирну, иначе такую, которая свободно течет из дерева без всякого надреза, тогда как обыкновенная смирна добывается через надрезы, делаемые в коре. По мнению некоторых толкователей, стакти есть смола стираксового дерева.

Сталь. Сталь – это крепкое и тонкое железо, которое добывается из лучшей железной руды посредством многократного плавления и горения. См. Железо.

Станы, или станции Евреев – во время шествия их из Египта в Землю Обетованную. См. о каждом из них в своем месте.

Старейшины. Старейшинами в Ветх. Завете назывались лица, занимавшие различные общественные положения в домашнем, гражданском и церковных делах; вообще они были начальниками, главами и председателями в народных собраниях. Первое формальное признание и назначение старейшин в еврейских государственных делах состоялось в пустыне, когда 70 из них были избраны помогать Моисею (Исх. XVIII, 26, Чис. XI, 16-30). Старейшины упоминаются почти в течение всей библейской истории, и, как кажется, они были в каждом городе. Был также синедрион или собор из 70 старцев, существовавший в продолжение долгого времени и на который указывается в Новом Завете, как на собрания или собор. Старейшины имели сильное влияние на народ и весьма уважались народом; их злобная деятельность особенно сказывалась в постоянном противлении Христу и Его апостолам. В первый раз старейшины церковные, как известно, упоминаются в Антиохии и потом в Иерусалиме. Затем мы встречаем их в Малой Азии и в других местах (Деян. XI, 30, XV, 2). Это были не по летам старейшины, но опытнейшие и прежде уверовавшие во Христа (I Кор. XVI, 15, 16), которые самими апостолами, с согласия общества, с молитвой и возложением рук избираемы и посвящаемы были на свое служение в церкви (Деян. XIV, 23, Тит. I, 5, II Кор. VIII, 19, I Тим. IV, 15). В Откровении упоминаемые старцы, по-видимому, суть представители всего человечества, всех племен и народов, искупленные и спасенные кровью агнца (Апок. IV, 4, 10, V, 5-14, VII, 13, XI, 16, XIII, 3, XIX, 4).

Старость, старец, старчество (Иов. XV, 10). На Востоке оказывают большое уважение и почтение старцам. В Моисеевом законе заключалось следующее выразительное постановление: пред лицем седого вставай и почти лице старца (Лев. XIX, 32). В Афинах, Спарте и Египте господствовал тот же самый прекрасный обычай, основанный, конечно, на природе. Если Иов, как полагают, был аравитянин, то в его стране подобное же почтение оказывалось старцам: так, например, Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что три друга его были летами старше его. И седовласый и старец есть между нами, днями превышающий отца твоего, говорил Елифаз феманитянин Иову (Иов. XV, 10). Иудеи смотрели на долголетие как на особое благоволение Божие. Богом было обещано Израилю следующее: увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля! (Пс. CXXVII, 6) и в другой форме – следующее: войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время (Иов. V, 2 6). Потому-то евреи так желали долгоденствия и старости, что, по слову Божию, венец славы – седина, которая находится на пути правды (Притч. XVI, 31) и потому что слава юношей – сила их, а украшение стариков – седина (Притч. XX, 2 9).

Обилие старцев в какой-либо земле служило знаком и доказательством мира и благоденствия. Пророк живописует это следующим образом: Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руках, от множества дней (Зах. VIII, 4). Многолетняя опытность давала престарелым лицам особую способность для исправления различных должностей; и старейшины или люди зрелых и преклонных лет получали различные почетные назначения при Моисее и в последующее время. Жестокость халдейских завоевателей особенно выразилась в том, что они не пощадили ни юношей, ни девиц, ни старца, ни седовласого (II Пар. XXXVI, 17). Живое изображение постепенной старости изображается в книге Екклезиаст, в главе 13-й.