Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Статир – греческая монета, упоминаемая у еванг. Мф. (XVII, 27). По своей ценности она равнялась двум дидрахмам. Означенная монета чеканилась серебряная и золотая. Самый употребительный статир есть аттический, серебряный, равняющийся 4-м аттич. драхмам или еврейскому сиклю.
Стахий (колос) (Рим. XVI, 9) – из римских христиан, приветствованный ап. Павлом в послании к Римлянам; по преданию, был один из 70 апостолов и первым епископом Византийским и рукоположен в этот сан апостолом Андреем Первозванным. Память его совершается Церковью 4 января и 31 октября.
Стегно (Быт. XXIV, 2). Обычай полагать свою руку под стегно означал покорность и подчиненность известного лица своему господину или, как думают, находился в связи с обрядом обрезания, как знака веры в Господа. Надпись на бедре (Откр. XIX, 16) указывает на обычай надписывать имена и дела победителей на их одеждах и оружии. Имя могло быть написано на мече, который обыкновенно висел при бедре, или на той части одежды, которая покрывала бедро. Сустав бедра у Иакова в борьбе его с ангелом был поврежден, в означение того, что ангел имел сверхъестественную силу и что он уступил единственно по своему
Стекло (I Кор. XIII, 12). Изобретение стекла обыкновенно приписывают финикиянам; но стекло могло быть изобретено и раньше, в самой глубокой древности в разных местах. Китайцы за 2 000 лет до Р. X. умели приготовлять стекло; около этого же времени и египтяне показывали удивительное искусство в выделывании стеклянной посуды, как видно из картин на стенах и в склепах времен Моисея. В это, вероятно, время и израильтяне познакомились со стеклом. Зеркала (Иов. XXXVII, 18), вероятно, делались из полированного металла, как то видно из I посл. к Коринф. (XIII, 12), где они называются тусклым стеклом. Стекло делали в Египте, как мы уже заметили выше, во времена очень глубокой древности, можно думать, даже во времена Иосифа и исхода евреев из Египта, – и способ производства стекла представлен на самых древних памятниках. Стекло находят также и в развалинах Ниневии. Таким образом, оно не могло быть неизвестным для евреев.
Стефан (венец) (Деян. VI, 5) апостол и первомученик – первый из 7 диаконов, поставленных апостолами. Священный писатель книги Деяний апостольских отзывается о нем как о муже, исполненном веры и силы, совершившим великие чудеса и знамения в народе (Деян. VI, 8). Его мужественная защита против ложных и злобных нападений со стороны своих противников (Деян. VII, 2 и 53 ст.), между которыми находился Савл Тарсийский, служит образцом исповедания веры. Во время этой защитительной речи необыкновенная ясность сияла в его лице, так что все бывшие в синедрионе, смотря на него, смотрели как на лицо ангела. Не будучи в состоянии противостоять его мудрости, противники оклеветали его пред синедрионом в хуле на Бога и Моисея (Деян. VI, 9-15), и он после обличительной речи к синедриону был побит камнями. Последняя предсмертная молитва первомученика была молитва о прощении своих врагов: Господи! не вмени им греха сего! воскликнул он пред смертью и с сими словами скончался. Древнее сказание передает, что если бы св. Стефан не молился, то и Савл не обратился бы ко Христу. Мощи первомученика Стефана были открыты близ Иерусалима в 415 г. Память его празднуется 4 января и 27 декабря; обретение мощей – 15 сентября и перенесение – 4 августа.
Стефан (I Кор. I, 16, XVI, 15) – член Христианской Церкви в Коринфе, трижды упоминаемый ап. Павлом в Первом послании к Коринфянам. Его семейство, в числе немногих, приняло крещение от руки святого апостола, после чего оно ревностно посвятило себя на служение святым и Церкви.
Стиракса (Быт. XXXVII, 25, Ос. IV, 13) – дерево, имеющее кору, листья и цветы белого цвета; оно очень развесисто и в жаркое время дает широкую тень. Туземное в Аравии и Сирии, оно растет и в Палестине, особенно в Галилее и за Иорданом – в Галааде. Прочные прутья этого дерева, под которым нечестивые израильтяне во дни своего отступления от Бога любили приносить жертвы идолам, служили у израильтян вместо посохов и жезлов. Из ствола дерева чрез надрезы на нем вытекала нежная, благовонная, клейкая, буро-красная смола в виде капель в довольно значительном количестве. Мадианитяне добывали столько стираксовой смолы, что не только удовлетворяли оною свои нужды, но и производили значительный торг с Египтом (Быт. XXXVII, 25). Израильтяне прибавляли эту смолу (по-евр. натаф) к другим душистым веществам для составления курительного порошка, употреблявшегося в Скинии.
И, вышедши за город, стали побивать его камнями (Деян. 7:58)
Стоики, стоические философы (Деян. XVII, 18) – философская школа, основанная Зеноном, уроженцем о. Кипра, за 300 лет до Р. X. Говорят, что Зенон заимствовал многие из своих мнений из еврейских свящ. книг, но, как известно, Сократ и Платон развивали некоторые из них еще до времен Зенона. Философы оной получили название стоиков от греческого слова stoa (портик), вследствие того, что Зенон учил своих последователей в известном афинском портике. Они вообще учили, что только мудрость делает людей счастливыми, что бедствия жизни суть только воображаемые бедствия и что мудрый человек вообще не должен увлекаться ни радостью, ни печалью. В практической жизни стоики оказывали много терпения, строгость нравов и нечувствительность к страданиям. Стоическая секта существовала долгое время по смерти своего основателя. Почти во всех главных городах Греции и Римской империи находились последователи Зенона, готовые всегда противостоять всякому несогласному с их странным учением. Вот почему, когда св. ап. Павел прибыл в Афины, эти надменные философы, считавшие его суесловом, стали спорить с ним, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение (Деян. XVII, 18).
Столпотворение Вавилонское (Быт. XI, 1-9). См. Вавилонская башня.
Столп облачный и огненный (Исх. XIII, 21). Когда евреи начали свое странствование по пустыне, сам Бог шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном. Облако служило также знаком для дальнейшего шествия израильтян по пустыне и остановки их (Чис. IX, 17-23). Это было чрезвычайное, чудесное проявление присутствия Божия среди народа Своего. Облако нередко останавливалось над Чистилищем и покрывало Скинию. Пр. Исаия видел славу Божию в храме наполненном дымом, или светлым облаком. Бог Отец свидетельствовал о Своем Сыне ученикам на горе Преображения, и светлое облако осенило их. Пр. Исаия обещает присутствие Божие в Его Церкви в следующих выразительных словах: и сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями его облако и дым во время дня, и блистание пылающего огня во время ночи (Ис. IV, 5). Облако служит иногда символом
Стражи дневная и ночная (Мф. XIV, 25. Исх. XIV, 24 и др.). Первоначальное деление ночи было: на ночную, полуночную и утреннюю стражу; но после плена иудеи усвоили римский и греческий обычай, разделявший 12 часов ночи на четыре стражи, начиная с 6 часов по полудни (Мф. XIII, 35). Время, которое проходило между стражами, для человека, спящего глубоким, здоровым сном, представляется как бы одной минутой, как это видно из слов псалмопевца: Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи LXXXIX, 5). Первая стража называлась началом каждой стражи (Плач II, 19), вторая стража называлась средней стражей (Суд. VII, 19), третья стража называлась утренней стражей (Исх. XIV, 24). На последнюю, четвертую стражу указывается в следующих местах Евангелия: Мф. XIV, 25, Мк. VI, 48, Лк. XII, 38.
Странствование Евреев в пустыне. Евреи шли из Египта в землю Ханаанскую чрез пустыню Аравийскую. Чтобы они лучше могли утвердиться в вере в Бога, Он сотворил для них во время сего странствования многие чудеса. Ангел Божий шел пред ними, днем в облаке, а ночью в столпе огненном, и показывал им путь. Как у них не стало хлеба, то Бог питал их манной, которая по утрам сходила с неба. Однажды, когда они не находили воды, кроме горькой, Бог повелел Моисею положить в оную некоторое дерево, и она сделалась годной к употреблению. В другое время, когда они совсем не находили воды, Моисей, по повелению Божию, ударил посохом в каменную гору, и из нее потекла вода в таком множестве, что ее довольно было для шестисот тысяч евреев. Несмотря на все сие, евреи не были верны Богу. Когда Моисей, по повелению Божию, был на горе Синае сорок дней, в то время они слили золотого тельца и поклонялись сему идолу, как Богу. Многократно роптали на Моисея и на самого Бога. Когда, приблизясь к земле Ханаанской, узнали, что народы, живущие в них, сильны, евреи оказали в себе столь мало надежды на Бога, который вел их в сию землю, что хотели было идти назад в Египет. Бог наказал их за сие четыредесятилетним странствованием в пустыне. Под конец сего странствования Моисей умер на границе Земли Обетованной; Иисус Навин ввел в оную евреев, победил жившие в ней народы и разделил ее двенадцати племенам еврейским. Бог вспомоществовал в сем народу Своему новыми чудесами. Река Иордан потекла вверх и оставила сухое дно, чтобы евреи могли перейти чрез нее. Стены осажденного города Иерихона пали от того только, что вокруг него носили Кивот Завета и священники вострубили в трубы.
Страус (Иов. XXXIX, 13) – замечательная птица стран Африки и Аравии; она имеет иногда до 7 фут. в высоту, а голова и шея ее – до 3 фут., любит уединенные и пустынные места; крик ее пронзителен и печален. Оперение страуса бывает белое и черное. Вес его простирается от 75 до 80 фунтов. Устройство тела его препятствует летанию. Образ жизни страусов подробно описан в кн. Иова (XXXIX, 13-18). Ты ли дал красивые крылья павлину, говорил Господь Иову, и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их. И забывает, что нога может раздавить их, и полевой зверь может растоптать их. Он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен, потому что Бог не дал ему мудрости, и не уделил ему смысла. А когда поднимается на высоту, посмевается коню и всаднику его. Боязливость страуса такова, что малейший шум спугивает его с гнезда, находящегося часто на земле, на открытых местах; и вследствие того же самого молодые страусы нередко и внезапно предоставляются самим себе. По сему-то, по мнению некоторых, в страусах мало развит инстинкт материнской естественной любви. Дщерь народа моего стала жестока подобно страусам в пустыне, говорит пр. Иеремия в своей книге Плач (IV, 3). Самая замечательная отличительная черта страуса заключается в быстроте бега, с которой не может сравняться быстрота самой лучшей лошади, о чем особенно упоминает даже Ксенофонт. Страусы в Свящ. Писании почитаются нечистыми животными, но яйца и мясо их употребляются в пищу всеми жителями Внутренней Африки. Яйца их бывают весьма крупны; одно яйцо весит 31/2 фунта, равняясь по тяжести 24 куриным яйцам. Страус нередко сравнивается с верблюдом, на которого он очень походит по строению своего тела и главным образом потому, что оба они обитатели пустынных степей. Страусовые перья составляют даже и в настоящее время предмет значительной торговли Европы с Африкой.