Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Тавера (горение) (Чис. XI, 4) – место, получившее свое название от огня Господня, истребившего роптавших израильтян во время странствования по пустыне. Это произошло в пустыне Фаран; но положение места доселе еще не определено с точностью.
Тавифа (серна) (Деян. IX, 36-39) – одна из учениц, т. е. Христовых, жившая в Иоппии (ныне Яффа), которая была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Во время пребывания ап. Петра в Лидде она занемогла и умерла и была уже приготовлена к погребению. Ап. Петр, приглашенный верующими, прибыл из Лидды в Иоппию и вошел в горницу, где лежала умершая, окруженная плачущими вдовицами. Вдовицы в слезах показали апостолу рубашки и платья, какие шила неустанно Тавифа, чтобы тем помогать бедным. Выслав всех вон, Петр помолился и сказал: Тавифа, встань! Тавифа открыла глаза и села. Затем, призвавши вдовиц и прочих верующих, он представил им ее живой. Это чудо имело большое влияние на жителей Иоппии, и многие уверовали в Иисуса Христа.
Тавкегав (ожидание, надежда) (II Пар. XXXIV, 22) – отец Шаллума, мужа пророчицы Олдамы. Во IV Цар. (XXII, 14) то же имя читается: Тиква.
Тавримон (бог есть Риммон, или угодный Риммону) (III
Таинство, тайна (Еф. V, 31-32) – есть священнодействие, чрез которое тайным образом действует на человека благодать, или, что то же, спасительная сила Божия. Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Какая сила и значение в каждом из сих таинств, см. под отдельными названиями оных.
Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня (Мф. 26:21)
Тайная вечеря. Наступила четырнадцатая луна первого весеннего месяца, авив (т. е. колосьев), когда по закону следовало заколоть пасхального агнца, Иисус Христос сказал Петру и Иоанну: “подите, приготовьте нам есть Пасху”. Они спросили Его: “где велишь нам приготовить Тебе Пасху?” Он отвечал: “когда войдете вы в город, тотчас встретится вам человек с кувшином воды; подите за ним; и куда он войдет, скажите хозяину того дома: Учитель говорит тебе: Мое время близко: где горница, в которой бы Мне есть Пасху с учениками Моими? И он вам укажет горницу большую, убранную, готовую: там приготовьте нам”. Петр и Иоанн пошли, пришли в город, и нашли, как им было сказано; и приготовили Пасху. С наступлением вечера Иисус Христос приходит туда с двенадцатью Апостолами. Он возлег за трапезой и двенадцать Апостолов с Ним. И начал говорить: “очень желал Я есть с вами эту Пасху, прежде Моего страдания, потому что, сказываю вам, уже не буду есть ее, пока она в совершеннейшем виде не откроется в царствии Божием”. Потом взял чашу, и, воздавши хвалу Богу, сказал: “возьмите ее, и разделите между собою. Сказываю же вам, что Я уже не буду отныне пить от сего виноградного плода до того дня, как буду пить с вами новое вино в царствии Отца Моего”. После умовения ног ученикам и обличения за трапезою Иуды Искариота в предательстве, после чего Иуда удалился с вечери, Господь Иисус Христос сказал: “Ныне прославился Сын человеческий, и Бог прославился в Нем. Если же Бог прославился в Нем: то Бог прославит и Его в Себе, и вскоре прославит Его”. Вечеря еще не прекращалась. Апостолы продолжали есть. И вот, Иисус Христос берет один хлеб, благословляет, преломляет его, и, раздавая ученикам, говорит: “приимите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое; сие творите в воспоминание обо Мне”. А по окончании вечери берет чашу с вином, растворенным водою, и, возблагодаривши Бога, подает им пить. Пили все. Между тем говорит им: “пейте из нее все. Потому что в чаше сей кровь Моя, нового завета, которая за вас и за многих изливается, во оставление грехов. Так делайте, когда ни будете пить, в воспоминание обо Мне”. Совершилось и приобщение спасительным тайнам Тела и Крови Христовой. Господь продолжает говорить: Дети! уже не долго Мне быть с вами. Будете искать Меня, и, как Я сказал иудеям, что куда Я иду, туда вы не можете прийти; так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Потому всякой и будет знать, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Мф. XXVI, 26-28, Мк. XI, 2224, I Кор. XI, 23-25, Лк. XXII, 19, 20, Ин. XIII, 33-35).
Талант (Исх. XXXVIII, 25-29, Мф. XVIII, 29) – счетная монета евреев, равнявшаяся 60 минам, или 6 000 драхмам, или 3000 свящ. сиклям. Подобно всем прочим монетам, она изменялась в своей ценности в различные времена и в различных местах, но во время земной жизни Господа приблизительная ценность оной на наши деньги была в 1290 рублей[4]. В Новом Завете слово талант в значении денег упоминается только в притче Спасителя (Мф. XXV, 18 и др.). В других же местах Свящ. Писания это слово относится к весу, который был у евреев для металлов: талант золота, серебра, свинца, меди, железа. Так, напр., венец аммонитского царя имел весу талант золота (II Цар. XII, 30); Самарийская гора, на которой построен г. Самария, куплена Амврием за два таланта серебра (III Цар. XVI, 24) и т. п. Особенно много талантов золота и серебра было употреблено для свящ. утвари скинии и храма (Исх. XXV, 39, XXXVIII, 24-27, III Цар. IX, 14). И после плена во времена сирийских царей счет производился талантами (I Мак. XI, 28, II Мак. III, 11 и др.).
Талифа-куми – сирийское выражение, употребленное в Еванг. Марка (V, 41) и значащее в переводе: девица, встань! Такое выражение встречается у одного Марка, хотя о самом событии повествуется у Матфея (IX, 23-25) и у Луки (VIII, 51-55).
Талмон (угнетенный) (I Пар. IX, 17, I Езд. II, 42, Неем. XI, 19) – имя трех лиц из привратников при храме Соломоновом, живших в Иерусалиме.
Тамара (пальма) (Иез. XLVII!, 19) – город и местность, упоминаемые только в означенной цитате в пророческом видении Иезекииля о новом распределении св. земли. Город находился в южных пределах Палестины.
Тамариск, тамарисковое дерево. См. Дуб.
Таммуз (Иез. VIII, 14) – название одного языческого божества, соответствовавшего греческому Адонису. Их тождество не подлежит сомнению. В одном из своих видений пр. Иезекииль видел женщин, сидящих при северных вратах храма и плачущих по Фаммузе. Это указание на форму служения языческому идолу Фаммузу сходится и с древними сказаниями об оном. Один из месяцев в еврейском календаре даже доселе называется Таммуз. Обряды служения сему языческому божеству сопровождались особенно гнусным развратом. Празднество соединялось с поклонением солнцу. В Сирии и Финикии оно начиналось в месяце Таммуз, соответствующем нашему июлю, когда вода в реке Адонисе, протекавшей при г. Библосе (Гевал), во время таяния снега на Ливане от глинистой земли принимала красный цвет, это почиталось кровью Адониса, – и тогда женщины начинали оплакивать смерть его; остригали
Танис или Танес (Иудфь I, 10) (по-еврейски Цоан) – один из городов в Нижнем Египте, и притом очень древних. По словам кн. Числ (XIII, 23), он построен семь лет спустя после Хеврона и был некогда столицей Нижнего Египта. В настоящее время на месте Таниса одни развалины. Местность, на которой находился Танис, ныне известна под названием Сан или Длани.
Танхумеф (утешение) (IV Цар. XXV, 23, Иер. XL, 8) – неффалимлянин, отец Сераии, одного из военачальников иудейских, поддерживавшего Годолию, сына Ахикомова.
Танцы, пляска (Мф. XI, 17, Мк. VI, 22). В восточных странах чувства обыкновенно выражаются в сильных и порывистых телесных движениях. Радостное настроение духа у восточных народов по большей части выражалось в пляске или танцах. Еврейские дети с ранних лет приучались к пляске и прыганью (Мф. XI, 17, Иов. XXI, 11). Пляска служила любимым развлечением молодых еврейских девиц (Суд. XXI, 21) и вообще служила у евреев выражением религиозной радости и благодарности. Иногда евреи предавались этому удовольствию в честь победителей, как, напр., после победы Давида над Голиафом, женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с песнями и плясками (I Цар. XVIII, 6). Пляски употреблялись также и при семейных радостях. При возвращении блудного сына к своему отцу происходило в доме его отца пение и ликование (Лк. XV, 25); то же самое совершалось и при сборе винограда (Иер. XXXI, 4, 13). После того как евреи перешли Чермное море и увидели конечную гибель египтян, их радость и благодарность к Богу выразилась следующим образом: и взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием… (Исх. XV, 20). Частные лица выражали чувства своей сердечной радости подобным же образом (Деян. III, 8). Вообще в Библии нигде не упоминается о таких случаях, при которых общественные пляски производились бы ради простого увеселения и забавы, за исключением разве пляски тех пустых людей, потерявших стыд, на которых указывала Давиду Мелхола, упрекавшая, впрочем, своего мужа не за то, что он скакал и плясал пред Ковчегом Завета, но за то, что он при сем случае скинул с себя царское одеяние пред глазами рабынь рабов своих и смешался с простым народом (II Цар. VI, 20). Постыдный пример пляски девицы пред мужчинами представляется во дворце ц. Ирода на пиршестве по случаю дня его рождения (Мк. VI, 21-23), кончившейся, как известно, усекновением главы св. Иоанна Крестителя. В Библии нет указания на то, чтобы еврейские женщины и девицы танцевали вместе с мужчинами попарно, но мужской пол обыкновенно танцевал сам по себе, а женский также особо, за исключением разве того случая, когда во время поклонения золотому тельцу мужчины и женщины плясали перед ним вместе (Исх. XXXII, 6, 19); но это было временное отступление слепотствующего народа от Бога, и оно было строго наказано. Вообще же танцы и пляски у израильтян как народа Божия отличались целомудрием; они происходили большей частью по особенно важным обстоятельствам, совершались во славу Божию и нередко соединялись с пением священных гимнов (Исх. XV, 20, Пс. LXVII, 26).
Таппуах (яблоко) – имя одного лица и название двух городов:
а) (I Пар. II, 43) – один из сынов Хеврона, сына Мареши, рода Иудина;
б) (Нав. XII, 17, XV, 34) – один из городов кол. Иудина, прежде царская резиденция хананеян. Положение означенного города доселе неизвестно;
в) (Нав. XVI, 8) – город колена Ефремова, пограничный. Он доселе еще не открыт. Думают, что это настоящий Атуф. См. Ен-Таппуах.
Тараны (Иез. XXI, 22 и др.) – так называются воинские стенобитные машины для разбивания стен. См. Война.
Тарах (по-евр. Терах) (Чис. XXXIII, 27) (остановка) – один из станов израильтян в пустыне, положение которого, впрочем, неизвестно.
Тарпелеи (I Езд. IV, 9) – народ, упоминаемый в указанной цитате, но какой именно это народ и где он обитал, определенно не известно.
Тарс (II Мак. IV, 30, Деян. IX, 11, XXI, 39 и др.) – главный город древней Киликии и место рождения ап. Павла. Он был расположен при р. Кидне, в 6 милях от устья оной и, подобно Александрии, славился своей торговлей и ученостью. Когда Киликия сделалась римской областью, Тарс получил от императора Августа привилегии римской колонии. Посему-то ап. Павел говорит о себе, как о римском гражданине, родившемся в оном гражданстве (Деян. XXII, 27-28), и в другом месте как о гражданине небезызвестного Киликийского города (XXI, 39). Страбон с особенной похвалой отзывается о ревностном усердии, с каковым тарсийцы предавались учености (кн. XIV). По мнению некоторых, Гамалиил, наставник Савла (впоследствии знаменитого ап. Павла), жил в Тарсе; но более правдоподобно, что он жил в Иерусалиме. Город Тарс несомненно принадлежал к числу древнейших, был, что называется, вольным городом и занимал важное положение по своей торговле; но, несмотря на это, он все-таки далеко уступал г. Фарсису, с которым иногда смешивали Тарс и к которому отправлялись от берегов Сирии финикийские корабли. Древняя пристань Тарса, отождествляемая ныне с настоящим селением Кацалу, стоящим близ оной, в действительности служит таковою же и для нового города Терсоса. Означенный новый город лежит в 12 милях от моря, и в нем находится довольно замечательных остатков древности от прежнего Тарса. Река Кидня была некогда судоходна даже для больших кораблей, но в настоящее время вход в нее почти совсем засорен и завален глыбами песка и грязи. Около времени Никейского собора Тарс был местопребыванием епископа и потом митрополией Киликийской области. Город грязен, в нем живут несколько семейств армян и греков и около 30 000 мусульман. Замечательно, что доселе в Тарсе и его окрестностях главное занятие состоит в приготовлении ковров и войлоков для палаток, как то было еще во времена ап. Павла, который сам даже умел делать палатки (Деян. XVIII, 3).