Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция

Гарифуллин Рамиль Рамзиевич

Заложенный в человеке принцип самозаблуждения позволяет поглотить организованное священниками «чудо» и в дальнейшем дополнить его еще более яркими оттенками. Так что переходя из поколения в поколение, религиозно-философские писания "обраста ют" магией, и чем дольше люди уходят во времени от начала религии, тем больше они забывают об иллюзионизме, который был в момент рождения религии. Они и слушать не хотят разоблачений, т. к. в человеке заложен самый главный принцип иллюзионизма — жажда самозаблуждения.

Чудо в действительности является pезультатом или этапом в следующей цепочке:

1. «Чудо» — фокус (иллюзия), котоpый воспpинимается как чудо.

2. Развитие отpажения «чуда» в сознании, в pезультате котоpого pождается 3-й этап.

3. «Чудо» — фокус отpывается от сознания настолько, что даже после pазоблачения секpета «чуда», оно все pавно воспpинимается

как ЧУДО, заложенное в самом человеке, заключающееся в желании обманываться и непpиятии pазоблачений секpетов «чуда».

"Чудо" — фокус живет в сознании людей как ЧУДО. Это лишний pаз подтвеpждает концепцию иллюзионизма, выдвинутую автоpом.

Иллюзионизм "посланников Всевышнего" имеет в своем pазвитии этапы: «чудес», лжепpоpочества, жеpтвы, мифотвоpческой оценки и наконец, pождение истинного посланника ВСЕВЫШНЕГО. Для того, чтобы достичь последних этапов "кандидату в посланники" мало быть талантливым шоуменом, гипнотизеpом и иллюзионистом, даже недостаточно пpинести себя в жеpтву или купить лучшее телеэфиpное вpемя. Необходимо, чтобы общество и его пpавительство желало этого «посланника». Поэтому настоящих посланников в истоpии человечества было немного.

Иллюзионизм личности верующего

(История одной болезни)

Как-то я случайно познакомился с одним человеком. Он веровал в ислам, ходил в мечеть, носил на голове тюбетейку, словом, производил впечатление истинного мусульманина. Вторая наша встреча, к моему удивлению, была уже в моем кабинете. Он пришел ко мне за помощью. Оказалось, что наше знакомство с ним было не случайным. Зная мою профессию, он подошел тогда ко мне, но не решился изложить свою проблему, так как был ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ СВЯЩЕННИКОМ. Еще при первой встрече с ним я обратил внимание на его бледность, унылость, какую-то внутреннюю пустоту и безвыходность. Со своими душевными проблемами в моем кабинете были люди различных профессий: артисты, политики, художники, писатели, музыканты и многие другие. А сейчас сидит священник! Проблема прозвучала кратко: "Не хочется жить, посещают мысли о самоубийстве…" Ранее мои наблюдения и исследова ния показали, что глубоковерующий человек ТЕОРЕТИЧЕСКИ не должен страдать неврозами. Поэтому я предположил, что у моего собеседника с Верой отношения незрелые. Он не глубоковерующий. Хотя, по его словам, он делал все, чтобы ликвидировать желание покончить жизнь самоубийством: внимательно вчитывался в Коран, был на приеме крупнейших в России священников, совершал обряды и т. п.

Не исключалась и другая причина его состояния. Известно, что когда болеет тело, болеет и душа. Тело давит на мозг. Например, больной желудок может быть причиной гастроневроза — беспокой ства нервной системы. Предварительные обследования показали, что эта версия отпадает. Он был молод, здоров.

Таким образом, я доказал для себя, что молодой человек «заработал» устойчивое душевное беспокойство исключительно на психологическом уровне, и я, как психотерапевт, обязательно должен ему помочь.

Человек, который должен помогать людям в поиске душевного равновесия, смысла жизни, сам потерял все это. Я подумал, а может ли он в таком состоянии помогать в обретении смысла другим? Видимо, роль священника ему не подошла. Он справлялся с этой ролью как актер-ремесленник и заблудился, так как душа не смогла справиться с этой искусственностью и заболела от двойственности.

СВЯЩЕННИК — ОСОБАЯ ПРОФЕССИЯ, ТРЕБУЮЩАЯ ОТВЕТСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО К СВОИМ ДЕЙСТВИЯМ, РЕЧАМ, СЛОВАМ, НО И К МЫСЛЯМ! ПОВТОРЯЮ: МЫСЛЯМ! ВОТ В ЧЕМ БЫЛА ПРИЧИНА ДУШЕВНОЙ ПУСТОТЫ МОЕГО СОБЕСЕДНИКА. ОН НЕ БЫЛ ГЛУБОКОВЕРУЮЩИМ. ПРОПОВЕДУЯ НЕВЕДОМОЕ, ОН БОЛЬШЕ ВЕДАЛ О СЕБЕ. МНОГИЕ СВЯЩЕННИКИ ВСТАЮТ НА ЭТОТ ПУТЬ, ДЕЛАЯ ИЗ СВОЕЙ ПРОФЕССИИ ПОИСК СЕБЯ, ЗАБЫВАЯ О ГЛУБИННЫХ ДУШЕВНЫХ ПРОБЛЕМАХ ПРИХОЖАН. ТАКИЕ СВЯЩЕННИКИ СТРАДАЮТ ЭГОЦЕНТРИЧЕСКОЙ БЛИЗОРУКОСТЬЮ, ЗАМЕШАННОЙ НА КУСОЧКАХ, ВЫРВАННЫХ ИЗ КОРАНА ИЛИ БИБЛИИ. ОНИ ПРИМЕНЯЮТ ВЫДЕРЖКИ ИЗ СВЯЩЕННОПИСАНИЙ НЕ К МЕСТУ И В СООТВЕТСТВИИ С ИХ ЛИЧНОСТНЫМИ И «ШКУРНЕЧИСКИМИ» ИНТЕРЕСАМИ. ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ЭТОГО ПЛЕНА БЫВАЕТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛО, ТАК КАК ОНИ ДЕЛАЮТ ВСЕ ЭТО ПОДСОЗНАТЕЛЬНО. ОСОБО СТРАШНУЮ СИЛУ ОБРЕТАЮТ ТАКИЕ «ВЕРУЮЩИЕ», ЕСЛИ ИХ «ВЕРА» ЗАМЕШАНА НА НАЦИОНАЛИЗМ Е, НАЦИОНАЛЬНОМ ЭГОЦЕНТРИЗМЕ. ЭТО ОБОРАЧИВАЕТСЯ ВОЙНАМИ.

Таким образом, причиной наших душевных бед — ЭГОЦЕНТРИЗМ, БЕСПОКОЙСТВО ЗА СЕБЯ. Эти явления протекают в нас подсознательно.

Разве можно доверять душу священникам, которые не аскеты, много кушают, часто общаются с симпатичными

женщинами, удовлетворяют свое тщеславие с помощью телевидения, любят суперавтомобили, много спят и т. д. и т. п. Он весь пропитан безответственно стью к своим мыслям, не говоря уже о словах и действиях.

Эти духовные бизнесмены устраивают гигантские шоу-програм мы, которые вроде бы бесплатны, а вроде и нет, так как там собираются гигантские жертвоприношения, которые впоследствии оседают в крупнейших мировых банках и идут на обогащение небольшой кучки бизнесменов. ДУХОВНЫЙ БИЗНЕС, самый ВЫГОДНЫЙ. Как вырваться из этого эгоцентрического кольца и самообмана? Как снять это душевное беспокойство, приводящее к агрессии и войнам, наркомании и алкоголизму, сексуальному разврату и обжорству, обогащению любыми способами?

Вместо духовного ОБОГАЩЕНИЯ ИДЕТ ОБОГАЩЕНИЕ ДУХОВНЫМ БИЗНЕСОМ.ОДНОЙ ВЕРОЙ тут, видимо, не обойдешься, так как из нее сделали бизнес, ее дискредитировали нечистоплотные «священнослужители», которые купились на мафиозные и правительственные подачки.

Мой пациент-священник, который сидел напротив меня, оказался жертвой этой грязной машины в силу своего душевного инфантилизма. Знаю случаи, когда «священники», не найдя соответ ствующей помощи, спивались, кончали жизнь самоубийством. Но знаю священников-монахов Киевской Лавры, которые своей теологической и философской подкованностью, своим аскетизмом, глубоковерием, кристальной чистотой, человеческой простотой и добротой восхищали прихожан и помогали им в душевных проблемах. Трудно быть монахом, воздерживаться от желаний тела, и не все из них выдерживают это. Известны случаи, когда монахи и монахини занимались гомосексуализмом и лесбиянством. Не все выдерживают такой формы жизни. Но ради обретения собственного удовлетворе ния, смысла, ради помощи прихожанам монахи идут на это.

Некоторые считают, что в монашество приходят чаще либо старые проститутки, потерявшие интерес к семье и мужьям, либо сломленные большим горем. Это не так. Многие приходят туда с БОЛЬШИМ ЧУВСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за себя и других.

Душа моего пациента-священника не нашла умиротворения с помощью древнейшей манипуляции над сознанием — ВЕРОЙ. Возникает вопрос, существует ли еще какие-либо манипуляции с сознанием, способствующие душевному оздоровлению?

Вера не имеет права претендовать на монополию духа и воздействия на него. Так как, на взгляд автора, ОНА ЗАНИМАЕТ ЛИШЬ ЧАСТЬ В СИСТЕМЕ МАНИПУЛЯЦИЙ НАД СОЗНАНИЕМ, НАПРАВЛЕННЫХ НА ОБРЕТЕНИЕ СМЫСЛА (СМЫСЛА ЖИЗНИ, СМЫСЛА ВО ВСЕМ). Существует много прекрасных философских учений, абстрактных построений (например, экзистенциональный анализ, логотерапия В.Франкла), которые прекрасно решают проблему с обретением смысла. Они не являются религией, хотя некоторые из них претендуют или воспринимаются как религия. Манипуляция сознанием, направленная на обретение смысла — это лишь часть ОБЩЕЙ СИСТЕМЫ МАНИПУЛЯЦИЙ НАД СОЗНАНИЕМ, в которую входят методы, не связанные с проблемой обретения смысла: ГИПНОЗ, рациональная психотерапия, групповая психотерапия, психоанализ и другие методы традиционной и нетрадиционной психотерапии. Особое место занимают манипуляции в различных религиозных и нерелигиозных философиях. Все эти манипуляции не требуют того аскетизма, ответственности за мысли и поступки в собственной жизни, которые имеют место в религиозной деятельности. Они требуют профессионального владения методом. Более того, психотерапевт сам осознает элемент искусственного в методике и плату берет не в форме жертвоприношений. Психотерапевт работает, вооружившись наукой. Он сам говорит, что занимается медицинским или психологи ческим бизнесом. Он не привлекает ВСЕВЫШНЕГО с целью набивания жертвоприношениями собственного кармана деньгами пациентов, а берет плату за свое образование, талант, знания, моральные и материальные издержки. Он стоит наравне с другими профессиями. С Богом можно общаться не только посредством театрализо ванного представления в своем храме, но и при общении с искусством в консерватории, театре, на выставке и т. п. Бога можно познать через НАУКУ, сидя в библиотеке, и т. д. и т. п. Даже у токарного станка.

Помочь моему пациенту-священнику удалось благодаря анализу, разработанному автором, а также логотерапии. В процессе сеансов выяснилось, что пациент иногда выпивал коньяк, любил ощущать кайф (согласно Корану и Библии — это грех). И на фоне этого кайфа от коньяка все остальные жизненные радости, наслаждения от работы, общения, познания и т. д. выглядели блеклыми. Зона удовольствия его мозга была «отравлена» кайфом от алкоголя. Хотя он не был алкоголиком, так как не имел систематического влечения к алкоголю. Обрести смысл ему помогло наполнение всех составляющих смысла (по В.Франклу).