Император Траян
Шрифт:
Итак, покорённая Дакия стала очередной провинцией Римской империи. Власть Рима на вновь завоёванных землях обеспечивал XIII легион «Близнецы», расположившийся укреплённым лагерем на месте бывшей дакийской крепости в Апуле. Наряду с легионом в Дакии остались также подразделения ауксилиариев — вспомогательных войск. К югу от Дуная в Мёзии на постоянной основе стояли I Италийский, V Македонский, VII и XI Клавдиевы легионы. Относительно скромное количество войск в только что присоединённой провинции свидетельствовало, что римляне не ждали здесь для себя особых неприятностей ни извне, ни на землях бывшего царства Децебала. В состав новой, тридцать шестой по счёту римской провинции вошли земли между Дунаем и рекой Тимиш (совр. область Банат в Румынии и Сербии), большая часть Трансильвании — земли Внутрикарпатского плато, а также Олтения — земли между западной ветвью Южных Карпат и Дунаем и рекою Олт на востоке. Существует мнение о вхождении в состав римской Дакии также земель Мунтении (территория между Карпатами и Дунаем, ограниченная с запада течением Олта, а с востока — Сирета) юга Молдовы (низовья Сирета) и южной Бессарабии (земли между Днестром и Прутом от Дуная до так называемого Траянова вала (центральная часть его — близ современного города Чимишлия). [331] С этим, однако, нельзя согласиться. В степных районах Нижнедунайской низменности и Буджака (южная Бессарабия) римские войска не располагались и там, естественно, не могли располагаться римские поселения. Границы Дакии были укреплены вдоль реки Олт. [332] Потому степные земли Мунтении, юга Молдовы и Бессарабии, где традиционно со времён древних киммерийцев господствовали номады, не могли быть римскими владениями.
331
Колосовская
332
Крис Карл. История времён римских императоров, т. I, с. 396.
После завоевания Дакии римляне немедленно приступили к освоению новых земель, прежде всего создавая новые города, опору своей власти. Уже Траян основал три города. [333] Они строились либо на местах, либо близ бывших дакийских центров. Главным городом новой провинции стала основанная в 106 г. — сразу после завоевания колония, носившая имя Колония Ульпия Траяна Дацика Сармизегетуза. Появился римский город Апулум на месте грозной дакийской крепости (совр. Альба Юлия). Стоит выделить такие города, как Напока (совр. Клуж), Потаиса (совр. Турда), Рациария (совр. Аркар). Все они расположены в центральной части Трансильвании. Естественно, на покорённых землях шёл процесс романизации. И здесь нельзя не поразиться его эффективности именно на территории Дакии. Римским легионерам суждено было стоять здесь всего 165 лет. В 271 г. император Аврелиан вывел войска из провинции, завоёванной Траяном, не надеясь более успешно защищать здесь рубежи Империи. По свидетельству его биографа Флавия Вописка, римское население Дакии при этом переселилось на южный берег Дуная в Мёзию. [334] Тем не менее, оставшиеся в Карпатах потомки римлян стали основой восточных романцев. Современные восточно-романские государства Румыния и Молдавия занимают территорию, много большую, нежели былая римская Дакия, соответствующую в основном землям гето-дакийского мира. В то же время, для сравнения, в Британии римские легионы стояли почти четыре столетия — с 43 по 415 гг., но никаких этнических последствий это не вызвало. Романизация бриттов не состоялась. В чём же феномен романизации Дакии?
333
Дион Кассий. Римская история. LXVIII, 14 (3).
334
Авторы жизнеописаний августов (Scriptores Historiae Augustae), Аврелиан, XXVI.
Думается, первопричина в том, что не было здесь процесса романизации даков, а было заселение новой провинции римским населением, пришедшим на земли, где почти не осталось населения предшествующей эпохи. Имеются свидетельства о фактическом геноциде, устроенном римлянами в отношении даков. Вот что сообщает Евтропий: «Когда Траян покорил Дакию, то со всего римского мира переселил он сюда огромное количество людей для возделывания полей и строительства городов, поскольку Дакия во время войны с Децебалом весьма обезлюдела». [335] Именно римский состав населения Дакии удержал преемника Траяна Адриана от мысли вывести оттуда войска, ибо «его уговорили друзья, убедив не отдавать великого множества римских граждан варварам». [336] Император Юлиан Апостат (Отступник) (361–363 гг.) приводит такие слова Траяна: «Один я победил народы за Дунаем и уничтожил целиком племя даков». [337] Знаменитый писатель-сатирик II века Лукиан из Самосаты приводит слова личного врача Траяна Критона, что император так хорошо сделал своё дело, что в живых осталось только сорок даков.
335
Евтропий. Краткая история от основания Города. VIII, 6. 1.
336
Евтропий. Краткая история от основания Города. VIII, 6. 1.
337
Юлиан Апостат. Пир или Цезари. XXVIII, 327.
Конечно, такие свидетельства не могут абсолютно приниматься на веру. Часть даков могла уйти за Восточные Карпаты, где обитали родственные им фракийцы-карпы, какую-то часть дакийской молодёжи римляне включили в состав своей армии, но эти даки оказались далеко за пределами своей исторической родины. Немногие оставшиеся в Дакии коренные жители были, очевидно, быстро ассимилированы римлянами.
Данные археологии подтверждают вывод о резкой смене населения в Дакии после её завоевания. [338] Инвентарь погребений, относящихся к эпохе римского господства в Дакии по составу римский. [339] Археолог Линда Эллис оценила события завоевания Траяном Дакии как своего рода «нулевой год», полагая, что римляне просто стёрли её с лица земли и начали строить свою цивилизацию на покорённой земле, что называется, «с чистого листа». Вот её вывод на основании археологических источников: «Нет преемственности дакских традиций, ни религиозных, ни экономических, ни политических, потому что цивилизация даков была буквально стёрта с лица земли, и на её место пришёл новый римский порядок». [340]
338
Кругликова И. Т. К вопросу о романизации Дакии. — Вестник Древней истории, 1954, № 3, с. 219; Колосовская Ю. К. О романизации Дакии. — Вестник Древней истории, 1957, № 1, с. 81.
339
Фёдоров Г. Б., Полевой Л. Л. Археология Румынии, М., 1973, с. 177.
340
Цит. по Терри Джонс, Алан Эрейра. Варвары против Рима, с. 127.
К сходным выводам пришла русский учёный, крупнейший специалист по истории Карпато-Дунайских земель в римскую эпоху Ю. К. Колосовская: «Одной из важнейших особенностей новоиспечённой провинции была массовая колонизация её выходцами из других регионов Империи, но особенно активно уроженцами восточных провинций (Малой Азии и Ближнего Востока), которые и составили большинство гражданского населения Дакии взамен истреблённых или покинувших свою родину коренных обитателей. Определённое влияние на темпы и характер романизации Дакии оказало растущее присутствие римской армии, которая существенно влияла на особенности социально-экономической структуры дакийских городов, что позволяет в известной мере ответить на вопросы о степени романизации Дакии». [341] Её же выводы: «Сложение социальных структур в провинции (Дакии — И.К.) происходило едва ли не на пустом месте… Мы лишены свидетельств существования после римского завоевания местных племенных общин, сохранявшихся в соседних дунайских провинциях — Норике и Паннонии.
341
Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 186.
Возможно, некие остатки местного населения продолжали обитать на землях тех городов, которые существовали на основе своего обычного права. Но, к сожалению, ни в литературных источниках, ни в эпиграфике таких сведений нет». [342]
В то же время романизация фракийских земель к югу от Дуная происходила совершенно иным образом. Как эллинизация до римского завоевания, так и романизация здесь ослаблялись жизненностью фракийского этноса и древними традициями местной культуры. Фракийский язык и обрядность были живы на этой территории вплоть до VI в. [343] Не помешала живучести местных традиций в Мёзии и исключительно высокая концентрация здесь римских войск. Четыре легиона на сравнительно небольшой территории. В более обширной Дакии Траян, как мы помним, оставил только один легион, потом второй добавил император Марк Аврелий (161–180 гг.). Но в дакийских землях местные традиции римское завоевание в корне пресекло. О Самолксисе после походов Траяна никто в Дакии больше не вспоминал. Да и не мог вспоминать, поскольку гето-дакийский бог был совершенно чужд новому населению провинции. А вот восточные культы в римской Дакии получили самое широкое распространение. И неудивительно, ведь в городах провинции стояли вспомогательные
342
Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 182; Кругликова И. Т. Дакия времён римской оккупации. М., 1955, с. 43.
343
Златковская Т. Д. Некоторые проблемы этногенеза влахов в связи с романизацией Балканского полуострова в античное время. — Историографические аспекты славяно-волошских связей. Кишинёв, 1973, с. 8.
344
Toth. I. The cult of Juppiter Sol Invictus Deus Genitor in Dacia. — Acta Classica Univers. Scient. Debrecen, 1970, p. 73–74.
345
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города. — Культура Древнего Рима. М., 1985, II, с. 206.
346
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города. — Культура Древнего Рима. М., 1985, II, с. 207.
347
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города. — Культура Древнего Рима. М., 1985, II, с. 207.
348
Фёдорова Е. В. Древние тираны, демагоги и олигархи. М., 2013, с. 88.
349
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города, с. 204.
350
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города, с. 207.
351
Колосовская Ю. К. Идеология и культура римского провинциального города, с. 209.
Подобный набор культов не оставляет сомнений в том, что население римской провинции Дакия не имело корней в гето-дакийском этносе, но являло собой исключительно пёструю этническую картину, включая в свой состав уроженцев самых разных провинций Римской империи, объёдинённых прежде всего латинским языком. Похоже, большинство новых дакийцев (но не даков) происходило с Востока, имея семитское, возможно, и иранское происхождение. Не могло не быть в Дакии колоний, заселённых выходцами из ближайших соседей провинции — паннонцев, иллирийцев. Не забудем и о маврах доблестного Лузия Квиета. Единым, ещё раз подчеркнём, здесь был только латинский язык, на котором говорили и общались разноплеменные переселенцы, превратившие Дакию в римскую не только по названию провинцию. Дакийское царство исчезло вместе с народом, его заселявшим. Здесь стоит привести мнение историка Саймона Бейкера, давшего, как нам представляется, исчерпывающую характеристику событиям 101–106 гг.:
«В истории Рима, полной жестоких войн, всего лишь несколько могут сравниться по кровопролитию с битвами за Дакию. В ходе войн первоначальная задача — смещение Децебала — была забыта. Целью битвы за Дакию стало то, что сейчас зовётся геноцидом, — уничтожение древней «варварской» культуры, насаждение «правильных», «цивилизованных» и преданных Риму колоний и разграбление богатств страны на благо империи». [352]
Разграбление изобиловавшей золотыми и серебряными рудниками страны действительно было образцовым. И поныне среди археологических находок нет практически золотых изделий. [353]
352
Бейкер Саймон. Древний Рим. Взлёт и падение империи, с. 303.
353
Терри Джонс, Алан Эрейра. Варвары против Рима, с. 139.
В чём же была причина такой беспощадности римлян, ведомых Траяном?
Римляне никогда не славились великодушием к своим врагам. Конечно, можно найти случаи образцово милосердных поступков великих римлян в отношении недавних противников. Кисть великого Николя Пуссена увековечила в XVII в. «Великодушие Сципиона», восславив добрый поступок победителя Ганнибала Сципиона Африканского, не давшего разлучить влюблённых юношу и девушку карфагенян. На сам Карфаген великодушие Рима никогда не распространялось, и Сципион Эмилиан по воле сената римского народа в 146 г. его разрушил, уничтожив дотла. Впрочем, к вождю обороны Карфагена в III Пуническую войну, Газдрубалу, великодушие было проявлено. Он умер в Италии на вилле, не испытав никаких жестокостей от победителей. Но главное здесь другое: разрушив Карфаген и продав в рабство остатки населения города, римляне не подвергли уничтожению пунийское население бывших владений Карфагена, ставших провинцией Африка. Продолжал жить и пунийский (финикийский) язык. Он был родным для потомков карфагенян ещё долгие столетия, чему вовсе не мешала романизация провинции. «Metus Punicus» — страх перед пунами, возникший в Риме во время италийской кампании Ганнибала, толкнувший римлян на полное уничтожение вражеского государства и его столицы, не привёл к геноциду всего народа.
Наряду с metus Punicus в Риме долгое время существовал и metus Gallicus, [354] страх перед галлами со времени осады Капитолия галлами-сеннонами царя Бренна (390 г. до Р.Х.). Сеннонам, правда, спустя столетие с небольшим, крепко досталось. Говорится даже об истреблении галлов-сеннонов римлянами. [355] Месть их давним обидчикам была спровоцирована восстанием сеннонов в 285 г. до Р.Х. и жестокими потерями в понесённом римлянами в первой битве поражении. [356] Но, отомстив в 283 г. до Р.Х. за гибель тринадцати тысяч соотечественников, римляне, произведя страшное опустошение в земле сеннонов, всё же позволили галлам выбирать между смертью и потерей родной земли. Уцелевшее население выселилось поголовно в придунайские земли и Македонию. [357]
354
Никишин В. О. Феномен metus hostiles: возникновение и эволюция. — Древний мир: история и археология. М., 2015, с. 80.
355
Дройзен Иоганн. История эллинизма. III, с. 282.
356
Герье В. И. История римского народа. М., 2010, с. 142.
357
Моммзен Теодор. История Рима. М., 2010, с. 72.