Индоевропейцы Евразии и славяне
Шрифт:
Цель настоящей книги состоит в том, чтобы показать древнейшие корни славянства как части индоевропейского мира континента V–I тыс. до н. э. Осознав пути развития индоевропейского мира Евразии, отследив важнейшие вехи его древнейшей истории, поняв целостность его языкового, культурного и этнического многообразия, можно увидеть славянство как центр всего евразийского сообщества индоевропейцев, включающего на крайнем западе германский, а на крайнем юго-востоке индо-иранский миры.
Рождение славянства так же органично, как и сложение на северо-западе Европы мира германцев, на западе кельтов, а на юге латинов и эллинов. Однако разницей в развитии отдельных общностей западного крыла индоевропейцев является то, что именно славяне, расселившиеся от верховьев Дуная и Эльбы до устья Амура, явились прямыми преемниками индоевропейцев, населявших эти земли в V–I тыс. до н. э. Земли, ныне населяемые славянами и поименованные Россией, а ранее Русью, породили древнейшие религии планеты, привнесенные индоевропейскими кочевниками в III–I тыс. до н. э. в Малую Азию (хетты), в Индию (арии — создатели Ригведы), в Иран (арии — создатели Авесты).
Индоевропейская общность бассейнов Днепра, Дона, Волги, юга Урала, Сибири и равнин Средней Азии на протяжении V–II тыс. до н. э. служила генеральным источником множества вторжений в Европу предков будущих кельтов, германцев, латинов, эллинов, балтов, славян, уходивших в противоположную сторону от своих сородичей, устремлявшихся на юг в Переднюю и Малую Азию и Индию. Как раз этой древнейшей общности индоевропейцев Евразии (от Среднего Днепра до юга Сибири и Турана) V–II тыс. до н. э. и наследуют славяне, и в первую очередь
Волею судеб славянство оказалось ближе древнейшему стволу индоевропейского древа Евразии. Этим объясняется известный консерватизм славянства вообще и восточного славянства особенно. Подчас не осознанное разумом следование устоям и традициям, возраст которых насчитывает не менее семи тысячелетий, всякий раз заставляет славянство выправлять не только изломы в собственной эволюции, но и развязывать трагические узлы в развитии всего индоевропейского сообщества планеты.
Венцом и идеалом земной жизни славянин считает праведность, то есть следование древнейшему знанию— закону (Веды) нравственности, данному людям богом. Мало изменилось на просторах России за последние четыре тысячи лет понимание ее населением смысла земной человеческой жизни.
Господь хранит Россию, ибо аскетизм, консерватизм и нравственная чистота ее народа являются залогом настоящей и будущей жизни и вожделенной праведности великой общности индоевропейцев планеты.
В заключение главы приведу одну из сводных таблиц, опубликованную мною в книге «История славян», отражающих развитие протославянскои общности континента последних семи тысяч лет.
| XV | Тшинецкая | Комаровская | Сосницкая | · | · | · | · |
| XIV | Тшинецкая | Комаровская | Сосницкая | · | · | · | · |
| ХIII | Тшин-Комар | · | Лужицкая | · | · | · | · |
| ХII | · | · | Лужицкая | Бслогрудовская | · | · | · |
| XI | · | · | Лужицкая | Белогрудовская | · | · | · |
| X | · | · | Лужицкая | Белогрудовская | Чернолесская | · | · |
| IX | · | · | Лужицкая | Белогрудовская | Чернолесская | · | Кимерийцы |
| VIII | · | · | Лужицкая | · | Чернолесская | · | Скифы |
| VII | · | · | Лужицкая | Милоградская | Чернолесская | · | Скифы |
| VI | Ясторфская, германцы | Поморская | Лужицкая | Милоградская | · | · | Скифы |
| V | Латен (кельты) | Поморская Подклешевая | Лужицкая | Милоградская | · | · | Скифы |
| IV | Латен | Поморская Подклешевая | Лужицкая | Милоградская | · | · | Скифы |
| III | Латен | Поморская Подклешевая | · | Милоградская | · | · | Скифы, Сарматы |
| III | Латен, Оксывская | Поморская Подклешевая | Пшеворская | Зарубинецкая | · | · | Скифы, Сарматы |
| I | Латен, Оксывская | Пшеворсгая | · | Зарубинецкая | · | · | Скифы, Сарматы |
| I | Ясторф., Оксывская | Пшеворская | · | Зарубинецкая, Позднезарубин ецкая | · | · | Скифы, Сарматы |
| II | Вельбарская (готы) | Пшеворская | · | Черняховская | Киевская | · | Скифы, Сарматы |
| III | Вельбарская | Пшеворская | · | Черняховская | Киевская | · | Скифы, Сарматы |
| IV | Вельбарская | Пшеворская | · | Черняховская | Киевская | Колочинская | Гунны, 375 г. |
| V | Чехи, Словаки, Полабские слав. | Пшеворская Прага-Корчаг | · | Черняховская, Прага-Пеньковка (аиты) | Киевская | Колочинская Киев | Гуны |
| VI | Словения, Хорватия, Босния, Сербия | Прага-Корчаг | · | Прага-Пеньковка, Псковские, Кривичи, Банцсров-Тушемля | · | Киев | Авары, 570 г. (Обры) |
| VII | Болгария, Хорватия | Прага-Корчаг | · | Прага-Пеньковка, Кривичи на верх. Днепре, Длинные Курганы | · | Киев | Хазары |
| VII | Норманны,
| · | · | Начало Изборска, Ладоги, Начало Гнездова | Роменская культура (вятичи) | Киев | Хазары |
| IX | Норманы | Великая Моравия | · | · | Роменская культура (вятичи) | Киев | Угры, Печенеги, Хазары |
| X | Норманы | +906 г. Вел. Моравия, 953 г. | · | · | Роменская культура (вятичи) | Киев | Хазары, +965 г. |
| XI | · | · | · | · | Курганная культура Руси | Киев | Половцы |
| XII | · | · | · | · | · | Киев | Половцы |
| · | · | · | · | · | · | · | · |
| XIII | · | · | Владимиро-Суздальская Русь | · | · | Киев | Монголы, 1237 г. |
| · | · | · | · | · | · | · | · |
| XIV | · | · | Возвышение Москвы | · | · | · | Золотая орда 1380 г. |
| XV | · | · | Московская Русь | · | · | · | Золотая орда +1490 г. |
Славянский мир I тыс. до н. э.
Славянский мир V–IX вв.
Глава 11. Древнее славянское письмо
Кто такие венеды?
Античная, древняя история венедов, по сути, представляет собой историю славян II тыс. до н. э. — I тыс. н. э. Атак как само имя народа венеды до сей поры даже в славянских странах для многих скрыто туманом сомнений и недосказанности, я приведу письменные свидетельства античных авторов о венедах. Ибо древняя история славян без венедов подобна колеснице без колёс.
Моё пристальное внимание к вопросу истории венедов привлекла книга «Венеды», написанная тремя замечательными словенскими исследователями Йожкой Шавли, Матеем Бором, Иваном Томажичем. Словенцы в отношении языка, географии и своей истории ближе иных современных славянских народов отстоят от ныне полулегендарных венедов. Более того, многие словенцы отождествляют себя именно с теми венедами, волна которых прокатилась по Европе в XIII–VIII вв. до н. э. И интерес словенских исследователей к данному вопросу естествен. Я не мог пройти мимо древней истории венедов, во-первых, потому, что это одна из ярчайших страниц индоевропейской истории, во-вторых, потому, что речь идет об истории наших прямых предков.
Свидетельства классиков античности о венедах
Первым по праву старшинства и величия бессмертного гения в блестящем сонме древних авторов предстает Гомер, поэт IX–VIII вв. до н. э. В поэме о Троянской войне читаем:
«Вождь Пилеменъ предводил Пафлагонцевъ с косматою грудью, В крае Энетовъ живущихъ, где дикие мулы родятся. Киторъ они населяли, окрестные земли Сезама, Подле потока Парфения въ светлыхъ домахъ обитали, И въ Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинахъ высокихъ». [44]44
Гомер. «Илиада». Песнь II, 851–855. Перевод Н. М. Минского.
Десятилетие осады Трои VII восходит ко второй четверти XIII в. до н. э. Свидетельство Гомера указывает на то, что не позже середины XIII в. до н. э. сформированное в центре Европы этническое ядро венедов, суть те же протославяне, осуществило широкое расселение на евразийском континенте, включая долины севера и северо-запада Малой Азии.
А вот что повествует о венедах великий историк Эллады V в. до н. э. Геродот:
«Пределы земли сигиннов простираются почти до [области] энетов на Адриатическом море». [45]
45
Геродот. V. 9.
«Самый благоразумный обычай, который, как я знаю, бытует также и у иллирийских энетов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест…» [46]
О соответствии древнего имени народа — венеты (венеды) современному имени— славяне в 551 г. пишет Иордан в книге «О происхождении и деяниях гетов»:
46
Геродот. I. 196.
«…От истока реки Вистулы [47] на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами.
Славяне живут от города Новиетуна [48] и озера, которое называется Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы [49] , болота и леса заменяют им города. Анты же самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простирается от Данастра вплоть до Данапра [50] ».
47
р. Висла.
48
Город Новиодун, современный Исканча на правом берегу Дуная.
49
От реки Днестр до реки Вислы.
50
Воспетое А. С. Пушкиным Лукоморье, простирающееся от устья Днестра до устья Днепра.