Информационно-компьютерные технологии как средство подготовки обучающихся в вузе к научно-исследовательской и психодиагностической деятельности
Шрифт:
В настоящее время известно большое разнообразие подходов в структурировании личности. Исходя из цели и задач нашего исследования, остановимся на структуре личности, предлагаемой К.К. Платоновым. Он выделил четыре подструктуры личности:
– исключительно социально-обусловленные свойства личности (направленность, моральные свойства и др.);
– индивидуально приобретенный опыт (знания, умения и др.);
– индивидуальные особенности отдельных психических процессов (восприятие, память и др.);
– биологически обусловленные свойства личности (темперамент, реакции и др.) [169,
В качестве социально-психологических сфер социальной сущности человека – социального индивида С.В. Кондратьев рассматривает аксиологическую, интеллектуальную и коммуникативную сферы [114, c. 75]. Аксиологическая сфера социальной сущности человека характеризуется системой ценностей нравственного и морального порядка. Нравственные ценности в основном характеризуют духовный потенциал человека и определяет его личность. Моральные ценности выражаются в виде моральных норм и определяют социального индивида. Нравственные ценности представляют собой систему норм, детерминирующих духовную реализацию человека в социальном бытии. Ведущую роль здесь играет осознание духовной направленности личности, которая определяет реализацию духовных потребностей через гуманистические нормы общежития. Моральные ценности отражают обобщенные жизненно важные потребности той социальной среды, к которой принадлежит человек [11, c. 81].
Аксиологическая сфера включает также и личностные смыслы. Личностный смысл Л.С. Выготский определяет как элемент структуры сознания, выражающий отношение к внешнему миру [56, с. 40]. Интеллектуальная сфера социальной сущности человека характеризуется особенностями общего, невербального и вербального интеллекта, обеспечивающего жизнедеятельность человека. Интеллект является одной из философско-психологических категорий, по-разному трактуемой в науке.
Психологический словарь описывает интеллект следующим образом: «интеллект (от лат. Intellectus – понимание, познание):
1) общая способность к познанию и решению проблем, определяющая успешность в любой деятельности и лежащая в основе других способностей;
2) система всех познавательных способностей индивида: ощущения, восприятия, памяти, представления, мышления и воображения;
3) способность к решению проблем без ошибок «в уме» (182, с. 138).
Если обратиться к анализу психологических взглядов на существо интеллекта, то можно отметить два основных подхода:
– предельно широкое толкование интеллекта;
– стремление сузить понятие интеллекта, принимая во внимание исключительно мыслительные процессы.
В наибольшем числе определений и подходов интеллект предстает в трех основных ипостасях:
– способность к обучению (обучаемость);
– способность к абстрактному мышлению;
– способность к адаптации [7, с. 54].
Наиболее значимой в нашей стране является тенденция рассматривать интеллект как способность к обучению, что обусловлено тем, что психология в значительной степени развивалась под эгидой педагогики. Согласно М. Полани интеллект относится к одному из способов приобретения знаний [171, с. 47].
В.Н. Дружинин считает, что основным критерием выделения интеллекта как самостоятельной реальности
– вербальный интеллект (запас слов, эрудиция, умение понимать прочитанное);
– способность решать проблемы;
– практический интеллект (умение добиваться поставленных целей).
Ч. Спирмен выделил четыре типа интеллектуальности:
– 1-й тип: быстрота понимания нового;
– 2-й тип: полнота познания;
– 3-й тип: здравый смысл;
– 4-й тип: оригинальность решений [244, c. 117].
Менее известно другое направление, которое сводит интеллект к особенностям индивидуального опыта [228, с. 57].
Интересна мысль М.А. Холодной, что содержательный строй индивидуального интеллекта определяет индивидуальная система значений – семантические структуры. Индивидуальный интеллект обнаруживает себя в индивидуальных различиях стилей интеллектуальной деятельности. Человек должен иметь представление о своих индивидуальных интеллектуальных ресурсах:
– знание своих индивидуальных интеллектуальных качеств, а также знание своей интеллектуальной деятельности;
– умение оценивать свои индивидуальные интеллектуальные качества;
– готовность использовать приемы стимулирования и настройки работы собственного интеллекта.
Коммуникативная сфера социальной сущности человека проявляется через вербальное и невербальное общение. В современной науке существует такое количество определений общения (коммуникации), что по словам А.А. Леонтьева, вопрос об определении этого понятия может стать самостоятельной научной проблемой [131, с. 26].
Общение можно представить как специфическую форму взаимодействия человека с другими людьми, как взаимодействие субъектов [139, с. 249]. Общение детерминировано отношениями и деятельностью. По своей сущности общение многофункционально. Б.Ф. Ломов, исходя из индивидуального уровня общественного бытия, выделяет три класса функций общения:
– информационно-коммуникативный;
– регуляционно-коммуникативный;
– аффективно-коммуникативный [20, c. 94].
Процесс общения осуществляется на вербальном и невербальном уровнях, в форме вербальной и невербальной коммуникации. Вербальные и невербальные средства общения составляют основу коммуникативной сферы. Преобладающим способом общения человека с окружающими людьми является диалогическая речь. В диалогической речи большое место отводится рефлексивному и нерефлексивному слушанию. Личностное общение всегда имеет эмпатический характер.
Реализация названных социально-психологических сфер социального индивида имеет свою специфику.
Необходимо отметить мысль Г.И. Челпанова о том, что педагоги его времени надеялись, что от рутины современного им воспитания их избавит индивидуальная психология. Конечная задача индивидуальной психологии, по его мнению, заключается в том, чтобы познать душевные особенности того или другого индивидуума, т. е. узнать не только то, как он мыслит, чувствует, действует, но также и то, как он будет чувствовать, мыслить и действовать в том или другом случае [228, с. 352].