Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство
Шрифт:
Этнограф В. П. Тихонов, изучавший быт деревень Сарапульского уезда Вятской губернии, был уверен, что почти все подобные развлечения заканчивались соитием. Во Владимирской губернии в конце XIX — начале XX века, вероятно, дела обстояли чуть иначе:
Ухаживания сопровождаются некоторыми вольностями — «хватаниями», разного рода намеками, но ухажеры платьев не поднимают. Добрачные связи возникают, их внешне порицают, и потому приходится скрываться. Честь девушки ценится высоко, поэтому лишение невинности считается позором, но в то же время опозоривший не несет за свой поступок никакой ответственности. Наблюдается упадок нравственности, особенно на фабриках. На половую связь девушки с зажиточным парнем смотрят снисходительно, однако имеющие таковую на посиделки не ходят, боясь быть осмеянными. Браки по любви — явление редкое.
Источники при этом отмечают, что у каждой девушки есть парень («игральщик»), с которым она наедине любезничает, при этом родители на такое поведение закрывают глаза: «…сами так гуливали» [239] .
Часть 5.
Вот мы и добрались наконец до мужчин. Кажется, уж их интимную жизнь можно осветить целиком и без проблем, ведь Древняя Русь, как мы помним, страна патриархальная. Но не тут-то было: информации о мужской личной жизни, как и о женской, осталось не очень много. И часто она, мягко говоря, противоречива…
239
Цит. по: Кон И. Сексуальная культура в России. — M.: АСТ, 2019.
Глава 14. От мальчика к мужчине
Рождение мальчика в Древней Руси было событием более радостным, чем рождение девочки: во всяком случае, так считали и считают уважаемые историки. В рождении ребенка наши предки видели воспроизведение исходного божественного чуда: сотворения первого человека, а потому разделяли жизненный путь на семь частей (именно столько дней Адам провел в раю). Богомильский апокриф «Сказание, как сотворил Бог Адама», который имел широкое хождение на Руси, называет эти этапы и очерчивает возрастные рамки:
• до 10 лет — ребенок («исполнится рожение» [240] );
• 20 лет — юноша;
• 30 лет — зрелость («свершение»);
• 40 лет — средовечие (середина жизни);
• 50 лет — седина;
• 60 лет — старость;
• 70 — смерть («скончание») [241] .
Были и другие системы, которые дробили человеческую жизнь на еще более мелкие части. Современные исследователи предлагают разделять период до наступления зрелости на три этапа.
240
Библиотека литературы Древней Руси: в 18 т. Т. 3: XI–XII века / РАН, ИРЛИ (Пушкинский дом); под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб.: Наука, 1999.
241
Долгов В. В. Рождение и ранний период жизни ребенка в Древней Руси, XI–XIII вв.: методы ухода, обрядовая защита, ценностные приоритеты // Вестник Удмуртского университета. Сер. История. — 2007. — № 7.
Маленький человек называется «ребенок» и «дитя» — существо без пола, «неразумное» [242] . Однако уже во время родов пуповину девочкам перерезали на прялке, а мальчикам — на топоре или ноже, а у повитух при первом купании ребенка были свои заговоры для девочек и для мальчиков. В Х веке арабский путешественник Ибн Русте утверждал, что рус, когда у него появляется сын, «дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ним и говорит: “Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом”» [243] .
242
Филиппова Г. Г., Василенко Е. В. Представления о возрастной периодизации детства в средневековой Руси // Знание. Понимание. Умение: фундаментальные и прикладные исследования в области гуманитарных наук: науч. журнал Московского гуманитарного университета. — 2014. — № 3.
243
Пер. Т. М. Калининой.
Когда подходил к концу послеродовой период, ребенка принимали в семью или общину как равноправного члена и выполняли особый ритуал. Взяв младенца на руки, его укладывали на землю (или на порог, или на очаг), вновь брали, обходили с ним избу и целовали. Затем клали в первую купель, а перед купанием бросали в нее дары: зерна, тмин, соль, позднее деньги и так далее [244] .
Адам Олеарий. Крестины. Гравюра. 1656. Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1906
244
Нидерле Л. Славянские древности. — М.: Алетейа, 2000.
С
Один из самых интересных и значимых обрядов, упоминаемых уже и в русских летописях, — постриг. Его фиксировали у многих славянских народов, а проводили в разных возрастах: в 1 год, 3–4 года или в 6–8 лет. Большинство исследователей считают постриг реликтом инициаций, которые по какой-то причине переместились в детство [247] . Если верить летописным известиям, раньше его проводили в 2 или 3 года: вероятно, постриг знаменовал собой пору, когда ребенок переходил из-под опеки исключительно материнской в попечение отца, и символизировал, что мальчик в потенции — зрелый мужчина и воин. Этим объясняется то, что княжеского сына впервые сажали на коня после пострига:
245
Лещенко В. Ю. Русская семья (XI–XIX вв.). — СПб.: СПГУТД, 2004.
246
Долгов В. В. Детство в контексте древнерусской культуры XI–XIII вв.: отношение к ребенку, способы воспитания и стадии взросления // Этнографическое обозрение. — 2006. — № 5.
247
Балушок В. Г. Инициации древних славян (попытка реконструкции) // Этнографическое обозрение. — 1993. — № 4.
Быша постригы оу великаго князя Всеволода, сына Георгиева, внука Володимеря Мономаха, сыну его Георгеви в граде Суждали; того ж дни и на конь его всади, и бысь радость велика в граде Суждали [248] .
Схожий обычай сохранялся до последнего времени и у донских казаков [249] .
Крестьяне Тверской губернии. Гравюра. 1845–1847. The New York Public Library Digital Collection
248
Цит. по: Долгов В. В. Рождение и ранний период жизни ребенка в Древней Руси XI–XIII вв…
249
Нидерле Л. Славянские древности.
С 6–7 лет воспитание детей разного пола и отношение к ним менялось. Исследовательница Диляра Латышина в «Истории педагогики» очерчивает такой круг обязанностей ребенка в 7–9 лет: девочки заботились о младших братьях и сестрах и работали по дому, а мальчики помогали отцам [250] . Однако ждать от ребенка адекватного их исполнения не приходилось, так что родители часто женили сыновей уже в возрасте 8–9 лет на взрослых женщинах, желая получить дополнительного работника [251] . Примерно в 7 лет мальчиков (по крайней мере, некоторых) начинали учить грамоте. Но, как писал Яков Рейтенфельс, русские «…не только не преподают им никаких правил пристойного образа жизни, но и, напротив, считают нужным учить их, в банях и в постелях, многому такому, что должно быть окутано глубочайшим мраком. К школьным занятиям дети приступают поздно, так что нередко познают жену раньше, чем грамоту» [252] .
250
Латышина Д. И. История педагогики (история образования и педагогической мысли): учеб. пособие. — М.: Гардарики, 2005.
251
Микиртичан Г. Л. Отношение к детям, их праву на жизнь и развитие в России (X — начало XVIII века) // Педиатр. — 2014. — Т. 5, № 1.
252
Рейтенфельс Я. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии // Утверждение династии. — М.: Фонд Сергея Дубова: Рита-Принт, 1997.
Федор Солнцев. Жители Ярославской губернии Мышкинского уезда. 1836. Альбом иллюстраций «Одежды Русского государства» / The New York Public Library Digital Collection
Подростки 12–15 лет в средневековой Руси назывались отроками. Отрок — это юноша, который еще не получил права голоса как зрелый мужчина, однако уже определяется с общественной позицией. В былине «Волх, богатырь и вождь, набирает себе дружину, с которой впоследствии будет ходить в походы»: