Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
Канонизация святого
– В 1950 году группа мирян Восточно-Американской епархии РПЦЗ подала Прошение Первоиерарху Зарубежной Церкви митрополиту Анастасию рассмотреть на проходившем тогда в Нью-Йорке Архиерейском Соборе вопрос о канонизации праведника и чудотворца отца Иоанна, – рассказывает профессор, доктор исторических наук, автор монографии «История канонизации Святого Иоанна Кронштадтского в Русском зарубежье» Александр Корнилов. – Группу возглавлял граф Аполлон Александрович Соллогуб. 6(19) ноября 1950 года, в воскресенье, в Свято-Отеческой церкви в Нью-Йорке литургию служил архиепископ Восточно-Американский и Джерзиситский Виталий (Максименко). По окончании литургии граф Соллогуб обратился к владыке с вопросом:
ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА
«Человек дорог у Господа, весь мир ему покорен; Сам Сын Божий сошел с небес на землю для спасения его от вечных мучений, для примирения его с Богом. Всякие плоды, разные плоти животных отданы ему в снедь, разные пития даны ему для услаждения его вкуса, – но не для пристрастия, не в единственное наслаждение. У христианина есть наслаждения великие, духовные, божественные; этим-то наслаждениям надо подчинять всегда плотские, умерять или совсем прекращать их, когда они препятствуют наслаждениям духовным. Значит, не для опечаливания человека запрещаются пища и питие, не для стеснения его свободы, как говорят в свете, а для того, чтобы поставить ему истинное услаждение, прочное, вечное, и потому именно и запрещаются скоромные снеди и винные напитки (в пост), что человек-то очень дорог у Бога и дабы вместо Бога не прилепилось сердце его к тленному, которое его недостойно. А поврежденный грехами человек удобно прилепляется к земным удовольствиям, забывая, что истинное наслаждение его, истинная его жизнь есть Бог вечный, а не приятное раздражение плоти».
Лица, подписавшие Прошение, составленное очень скоро после этой беседы, особо подчеркивали вселенское значение подвига отца Иоанна и необходимость скорейшей канонизации в условиях, когда русский народ томится под игом безбожной власти. «Русский народ и в России и в рассеянии устал и изнемог до крайности, – говорилось в “Прошении”. – Канонизация великого праведника, так почитаемого всеми, явится поддержкой в дни этих тяжелых, непосильных переживаний и гонений, даст силу и послужит символом освобождения Православной Церкви и России от безбожных гонителей… отец Иоанн как пророк Божий видел ложные и беззаконные пути, по которым направлялась наша русская интеллигенция, тянув за собой народ, и призывал всех опомниться и покаяться».
Архиерейский Собор в ответ на Прошение благословил создать при Синоде Комитет по увековечению памяти отца Иоанна, состоящий из духовенства и мирян.
Комитет собирал материалы для «окончательного освещения вопроса о прославлении Великого Праведника и представить таковой следующему Архиерейскому Собору в 1953 году». В Комитет вошли: от духовенства – протоиерей Иоанн Легкий (заместитель председателя), протоиерей Сергий Пантелеев и протоиерей Александр Красноумов; от мирян – граф А.А. Соллогуб (секретарь), СП. Бурачек и Е.Л. Кукуш.
В 1950–1953 годах в зарубежье стали особо поминать имя отца Иоанна на панихидах. Читались доклады, посвященные кронштадтскому пастырю, публиковались статьи и воспоминания лиц, знавших лично или слышавших о служении, чудесах, благодатной помощи, молитве отца Иоанна. В 1953 году в г. Ютика, штат Нью-Йорк, был заложен Храм-Памятник отцу Иоанну Кронштадтскому с престолом в честь преподобного Иоанна Рыльского. Там же в Ютике очень скоро возник Благотворительный фонд имени отца Иоанна, поставивший целью оказывать помощь русским людям в эмиграции. Этот фонд сыграл значительную роль в подготовке канонизации кронштадтского праведника.
ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА
«Бегай такого образа жизни, чтобы жить только животными побуждениями и желаниями,
В октябре 1953 года состоялся очередной Архиерейский Собор РПЦЗ, от которого почитатели Батюшки отца Иоанна ожидали решения вопроса о канонизации. Собор, признавая полную святость отца Иоанна, решил отложить прославление до времени, когда возможно будет созвать Поместный Собор всей Русской Православной Церкви и совершить прославление во всероссийском масштабе. В воскресенье 12(25) октября 1953 года в Нью-Йорке состоялось торжественное собрание по случаю окончания двухнедельной работы Собора. Выступая на собрании, митрополит Анастасий сказал: «Мы твердо знаем, что еще недолго ждать, и настанет день, в который великий угодник Божий будет прославлен и причислен к лику Святых».
Слова «недолго ждать» сбылись… через 10 с лишним лет. Деятельность названного Фонда в г. Ютике, многочисленные публикации воспоминаний об отце Иоанне, свидетельств его чудес, сделанные обращения от мирян к церковной иерархии подготовили «почву» для вторичного обсуждения вопроса Архиерейским Собором в 1964 году. Этот вопрос в повестку дня собора был внесен архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским Иоанном.
3(16) июня 1964 года Собор епископов РПЦЗ в Нью-Йорке единогласно постановил (все даты приводятся по старому стилю):
1. Признать праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим Угодником, причисленным к лику Святых, в земле Российской просиявших.
2. Совершить торжественное прославление его 19 октября сего года в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения.
3. Совершать память его 19 октября и 20 декабря – в день его преставления.
4. Поручить Архиерейскому Синоду принимать необходимые мероприятия для его прославления и молитвенного призывания и
5. Призвать всю паству к усердным молитвам новопрославленному Угоднику Божию и Предстателю за нас пред Престолом Всевышнего.
Торжество прославления отца Иоанна состоялось 31 октября – 1 ноября 1964 года (по новому стилю). Вечером 31 октября в Синодальном Соборе в честь иконы «Знамение» Божией Матери Первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет с сонмом духовенства отслужил последнюю панихиду. После панихиды было совершено Всенощное бдение с прославлением святого праведного Иоанна, Кронштадтского и всея России Чудотворца, и открытием его святой иконы.
ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА
«Кто отвергает посты, тот забывает, от чего произошло грехопадение первых людей (от невоздержания) и какое оружие против греха и искусителя указал нам Спаситель, когда искушался в пустыне (постясь сорок дней и ночей), тот не знает или не хочет знать, что человек отпадает от Бога именно наичаще чрез невоздержание, как это было с жителями Содома и Гоморры и с современниками Ноя, – ибо от невоздержания происходит всякий грех в людях; кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у других оружие против многострастной плоти своей и против диавола, сильных против нас особенно чрез наше невоздержание, тот и не воин Христов, ибо бросает оружие и отдается добровольно в плен своей сластолюбивой и грехолюбивой плоти; тот наконец слеп и не видит отношения между причинами и последствиями дел».