Исцеление памяти
Шрифт:
• Проекция. Это наибольшее зло из всех, потому что здесь мы делаем еще один шаг в обмане и в своих проблемах обвиняем других. Действительно, мы проецируем, переносим свои ошибки на кого–то другого или на что–то другое и говорим, что проблема заключена в них. У Иоанна об этом говорится очень точно: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоанна 1:10). Начав с того, что лжем сами, мы заканчиваем тем, что обвиняем во лжи Бога. «Не я лгу — Он лжет!»
Я понимаю, что этот библейский отрывок касается прежде всего нравственных аспектов духовной жизни. Но он явно имеет отношение и к теме нашего разговора, потому что принципы этого текста распространяются также на эмоциональную область духовного. Одна из причин того, что наши неисцеленные воспоминания способны оказывать такое разрушительное влияние на нашу жизнь, то, что они обычно содержат в себе множество негативных эмоций: страх, боль, гнев,
Мы живем таким образом не намеренно; но, поскольку множество подробностей случавшегося с нами тщательно оберегается защитными механизмами и прячется в глубинах памяти, мы не можем обрести эмоциональное и духовное освобождение от яростной атаки этих спрятанных переживаний. Нам нужно открыть воздействию Святого Духа те ситуации и переживания, которые вызывают в нас негативные эмоции, и дать Ему возможность конкретно и специфически воздействовать на эти ситуации и переживания. Как раз это и происходит часто во время процесса молитвы об исцелении воспоминаний. Вместо того чтобы молиться вообще («Господи, помоги мне, пожалуйста, больше любить своих родителей» или «Помоги простить моего брата, мою сестру»), мы подробно и конкретно говорим в молитве о той боли, которую мы испытывали в том или ином случае. Например: «Господи, в тот день мне было так плохо: папа швырнул мою игрушку через всю комнату и сломал ее, потому что я случайно пролил воду на его книгу, а потом он смеялся надо мной, видя, как я плачу. Я так сильно злился — просто ненавидел его за это. И я по–настоящему обрадовался, когда на следующий день папа попал в аварию». Или: «Боже, я никогда не мог по–настоящему простить моего учителя, господина Слейда, за то, что он унижал меня тогда перед всем классом, обвиняя в том, что сделал другой ученик. И я хотел расквитаться с Джонни за его вранье. Я прощаю их за то, что они сделали мне, и мне нужно, чтобы Ты простил меня за то, что я так долго держал в себе обиду на них». И все время в таком духе. Конкретные воспоминания, которым мы наконец позволили выйти на поверхность, привели к конкретной исповеди в конкретных чувствах, к возможности даровать и получить конкретное прощение, к глубокому внутреннему исцелению и очищению. Этот принцип конкретности, точности — самый важный для исцеления памяти, и он во всей полноте созвучен библейским истинам о покаянии, исповедании и исцелении.
Я много раз видел, как у человека появлялся шанс исцелиться, когда в его воспоминания включались какие–то важные детали, которые ему приходилось с усилием извлекать из своего сознания.
Джойс — женщина под тридцать, квалифицированный социальный работник. Она обручилась со своим женихом и переехала в наши края, чтобы быть поближе к нему. Но через полгода жених разорвал помолвку. Джойс пережила крушение всех своих надежд и стала искать помощи, поскольку потрясение от того, что ее отвергли, заставило ее понять, что таким образом строились все ее прежние отношения с мужчинами. Хотя Джойс уже несколько лет как пришла ко Христу, ей было очень трудно справляться с резкими переменами настроения, депрессией и чувством враждебности по отношению ко всем мужчинам. Она сменила работу, поступив водителем в автопарк; другие женщины не любили, когда наступала ее смена. Они говорили ей, что боятся того, как «свирепо» она водит машину. Две ее коллеги были замужем. Джойс отметила, что, чем счастливее была их семейная жизнь, тем больше злости прибавлялось у нее самой: она испытывала ревность к их хорошим отношениям с мужьями. Сотрудники замечали ее вспыльчивость и неуравновешенность. Одной женщине пришлось высказать Джойс свои наблюдения: «Твой характер отличается завидным постоянством — ты всегда вне себя». И эти слова в дополнение к переживаниям по поводу несостоявшегося замужества подтолкнули Джойс к тому, чтобы обратиться за помощью к консультанту.
На консультациях Джойс рассказала о немыслимом пьянстве, ссорах и драках в семье, где она росла. В церкви ее окружили заботой и помогли найти новую семью во Христе. Но недостаток отцовского внимания и любви оставил свой след, и она постоянно стремилась заполнить пустоту в своем сердце чередой любовников. Сценарий все время был один: отчаянно стремясь к человеческой
Во время продолжительного этапа молитвенной работы мы с ней составили длинный перечень пережитых ею чувств боли и обиды, унижения и вины. Вылился целый поток эмоций, и, приложив серьезные усилия, она обрела благодать прощения и была омыта от своих обид и злобы. Потом, когда я уже думал, что мы близки к завершению работы, Святой Дух вдруг приоткрыл покров забвения и обострил ее воспоминания. Она с кристальной ясностью припомнила конкретные подробности омерзительной ночи, проведенной с одним из мужчин. Она кричала в голос, в неистовой молитве освобождаясь от ужасных чувств, которые тогда ей довелось испытать. «О, Иисусе, мне ужасно плохо. Я так себя опорочила, я не оправдала Твоего доверия. Мне больше не за что уважать себя; во мне нет веры, чтобы жить по своим убеждениям. Я конченый человек, и я чувствую, что Ты тоже считаешь меня такой».
Потом она поняла, что та ночь была кульминацией отчаяния и ненависти к себе. Именно с той поры Джойс стала думать и чувствовать, что Бог наказывает ее; она сама продолжала наказывать себя своим разрушительным сексуальным поведением. В своей молитве она позволила милостивому и любящему Богу помочь ей освободиться от переживаний той ужасной ночи. Он простил ее и вернул ей чувство собственного достоинства и способность ощущать себя женщиной. Это было благословенное время очищения и восстановления. Как радостно мне было двумя годами позже оказаться пастором–распорядителем на ее свадьбе с искренне преданным ей молодым человеком. Самой замечательной частью свадебной церемонии явился их рассказ присутствовавшим, как Господь собрал воедино разбитые на части жизни каждого из них, восстановил их и теперь дарит им прекрасную возможность начать все сначала. Джойс постоянно вспоминает, что целительные перемены в ее жизни начались, когда она смогла исповедоваться Богу во множестве деталей тех событий ее жизни, в которых прежде она исповедовалась лишь в общем.
Служить друг другу
Жизнь Церкви как Тела Христова включает в себя молитвенное служение христиан друг другу. Апостол Иаков провозгласил эту истину в своем послании: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (5:15–16).
Наш Господь в Своем великом учении о молитве Сам дал нам обетование общей молитвы. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19–20).
Те молитвы, которыми мы молимся во время работы по исцелению памяти, полностью соответствуют заповеданиям признаваться «друг пред другом в проступках» и «соглашаться» о теме молитв прежде прошения об ответе на них. Библия признает, что для того, чтобы получить ответ на некоторые ходатайства, нужна общая, открытая молитва с рассказами о себе. Еще раз подчеркнем, что и «признание друг другу» и «соглашение» предполагают чтимую Богом точность и конкретность. Я думаю, важно, что евангельскому стиху о «соглашении» предшествует стих, говорящий: «…Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матфея 18:18). А последующие стихи (18:21–35) содержат некоторые из наиболее важных во всем Новом Завете элементов учения о прощении других и получении прощения для себя. Разумеется, все это как нельзя лучше укладывается в контекст молитвы об исцелении памяти. По–видимому, в соответствии с Божьим планом некоторые виды физического, эмоционального и духовного исцеления могут происходить лишь через молитвенное служение других членов Тела Христова.
Исповедь и восстановление
Я был бы неточным, если бы, завершая главу, не обратил внимания читателя на то, что рассмотренные библейские принципы сегодня находят полное подтверждение в данных медицины и психологии. В газете «Легсингтон геральд–лидер» (Легсингтон, Кентукки, 23 сентября 1984 г.), была перепечатана статья из службы новостей «Нью–Йорк Таймс», озаглавленная «Исповедь может быть полезна для тела». В ней говорилось: «Исповедь, что бы она ни значила для душевной жизни, по–видимому, полезна для тела. Новейшие исследования убедительно показывают, что люди, способные рассказать другим о том, что вывело их из равновесия или причинило душевную травму, менее подвержены болезням в отличие от людей, склонных к молчанию и замкнутости». Далее в статье говорится о «долговременной пользе для здоровья» от того, что человек делится своими секретами с другими людьми.