Исцеление памяти
Шрифт:
Ужас
Я использую это сильное слово, относя его ко всему спектру различных чувств: страха, трепета, беспокойства и т.д., которые могут запечатлеваться в самых глубоких пластах сознания и, однажды всплыв оттуда, наполнять нас смятением и тревогой. Потребовался бы многотомный труд, чтобы описать все возможные способы, которыми страх укореняется глубоко в нашей памяти. Говорят, фраза «не бойся» встречается в Библии 365 раз: по одному разу на каждый день года. Это потому, что наш Господь знает, каково это — жить в наполненном страхом мире. Он понимает, что эти глубинные страхи — одно из серьезнейших препятствий для веры.
Вот некоторые наиболее распространенные и парализующие страхи, о которых мне рассказывали пациенты в процессе работы над исцелением памяти:
страх темноты;
страх быть покинутым или остаться в одиночестве;
страх
страх лишиться разума или потерять контроль над эмоциями;
страх сексуальных отношений, мыслей и желаний;
страх общения с другими людьми и страх необходимости доверять другим;
страх онкологических и других серьезных заболеваний;
страх Бога и Судного дня;
страх совершить «грех, которому нет прощения»;
страх будущего;
страх смерти близких или собственной смерти.
У христиан многие из этих страхов серьезно усилены чувством вины за само присутствие страха, который начинает занимать главное место в их жизни. Считается, что добропорядочный христианин не должен бояться или тревожиться — ведь Христос всегда с нами и, стало быть, страшиться нечего. Да и в Библии сказано: «…Совершенная любовь изгоняет страх» (1 Иоанна 4:18). И люди начинают бояться еще больше и попадают в ловушку порочного круга страха признать, что испытывают страх!
На самом деле многие из этих страхов коренятся где–то в прошлом: в пережитых моментах испуга, в усвоенных нездоровых учениях и несложившихся отношениях — особенно в раннем детстве. Эти события вытесняются в такие глубокие пласты сознания, что у человека могут оставаться лишь самые неясные воспоминания о них. Часто нет и таких воспоминаний, но вся жизнь проходит в мучительных переживаниях сплошной и всеобъемлющей тревоги, которая связывается то с одной, то с другой причиной.
Именно так было с Джеком и Джил — братом и сестрой из весьма неуравновешенного семейства. Отец их был религиозным тираном, а мать — совершенно бесхарактерной женщиной, абсолютно подчиняющейся отцу в религиозном отношении. Глава семьи владычествовал «по Писанию», имея в виду собственную незыблемую (и, как правило, неверную) интерпретацию Библии, разбавленную его непредсказуемым настроением, иногда граничащим с жестокостью. Мать, силясь выжить в этих условиях, старалась поддержать мир в семье и уберечь ее от распада с помощью слащавой покорности. В результате обстановка стала такой, что каждый в семье прятался от отца в свою скорлупку. Поэтому у всех членов семьи из–за неправильного поведения земного отца — «эталона» и полуправды его догматов сложились такие же отношения и с нашим Небесным Отцом. С религиозными семьями подобного типа нам, христианским консультантам, приходится сталкиваться очень часто. И мы всегда поражаемся тому, как много настоящих крушений, эмоциональных и духовных, происходит из–за грубых искажений в понимании Священного Писания. Особенно это относится к отрывку из Послания к Ефесянам 5:22 — 6:4, в котором написано о браке и отношениях в семье [11] .
11
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего–либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа» (Ефесянам 5:22–33).
Воспоминания Джека, вызывавшие его страхи, были затоплены так глубоко, что, выходя наружу, перемешивались с множеством различных вопросов библейского и богословского характера. Я привык к тому, что Джек регулярно звонил мне раз в неделю–две и всегда говорил примерно одно и то же: «Я недавно читал Библию и встретил отрывок, где говорится о том–то и том–то, и это меня сильно взволновало. Я боюсь, что…», или «Я не понимаю, как…» Это было предисловием, за которым следовало описание всех многочисленных тревог, возмущавших духовную жизнь Джека. И пока он не вспомнил и не представил себе во всех деталях болезненную и ужасавшую его обстановку в семье, где он вырос, ему не удавалось исцелиться от своих переживаний и обрести цельность своих чувств и убеждений.
У Джил страхи проявлялись совсем по–другому — в виде всевозможных болезней, частью
Джил хорошо усвоила от своей матери формы поведения, и ее жизнь также протекала в атмосфере непредсказуемости, наполненной страхами, хотя и не такими, как у ее матери. Парализующая боль, приступ лихорадки, а то и сердечный приступ — все это могло сразить ее в любое время. И Джил, вроде той женщины, о которой упоминается в Евангелии, «много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Марка 5:26). Казалось, Джил постоянно окутана сотканной из страха одеждой и выискивает любую болезнь, чтобы на ней эту одежду развесить. Исцеление некоторых давних переживаний, а потом большие усилия, чтобы научиться принимать на себя ответственность, — все это вдохновило Джил на новую стабильную жизнь.
Ненависть
Мы подходим к самому средоточию темы нашего повествования — к рассказу о затаенной обиде, злобе и ненависти. В одной из следующих глав мы обязательно поговорим о том, как преодолевать злость и ненависть с помощью молитв о прощении и способности прощать. Пока же посмотрим на ненависть и обиду как на крупнейшую составляющую тех постоянно всплывающих в сознании переживаний, которые означают, что человеку может понадобиться исцеление каких–то болезненных воспоминаний. Ибо все, что мы описывали в этих главах, обычно сопровождается обидой и гневом. Иногда мы вполне отдаем себе в этом отчет и пытаемся справиться с ненавистью и обидой с помощью молитвы, но без видимых результатов. Порой мы лишь смутно догадываемся, что в нас клокочет ярость, но выяснить ее причины не можем. Эти причины, по–видимому, лежат глубже того, что мы способны сознательно вспомнить. Такая замороженная и глубоко спрятанная ярость у христиан часто бывает причиной депрессии. В другое время напряжение от этой подавленной ненависти может выражаться в виде болезней. Множество недугов могут уходить своими корнями в неисцеленную обиду. Есть старый анекдот о мальчике, который услышал, как отец говорил кому–то, что его мать сразил колит. Мальчик, вздохнув, спросил отца: «С кем это теперь она сразилась?»
Помните, когда Иисус въезжал в Священный город (мы называем это событие Входом Господним в Иерусалим, Пальмовым, или Вербным воскресеньем), некоторые фарисеи просили Его, чтобы Он запретил народу восхвалять Его и выражать свои чувства. Христос же ответил: «…Если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:40). В этой истории заключена житейская притча: когда христиане не выражают своих подлинных чувств, их тела кричат голосом боли и разных недугов. И это особенно справедливо в отношении ненависти и обид, которые спрятаны так глубоко, что им не дозволено даже присутствовать в осознанных воспоминаниях. Иногда им все же удается прорваться в сознание, и тогда в памяти начинают вновь и вновь прокручиваться картины прошлого. Вспоминаются прожитые ситуации и образы, и над всем берет верх ярость. Христиане приходят в особое смущение, когда эта ярость выплескивается на кого–то из близких — жену или детей, — которых они искренне любят. Это, в свою очередь, наполняет их раскаянием, виной и ощущением своей духовной несостоятельности, от которых эти люди приходят в еще большее замешательство, потому что не могут понять, откуда все эти чувства берутся. Как будто бы человек случайно задувает «скважину», соединяющую сознание с неким нетронутым пластом давних обид, которые, подобно фонтану нефти, внезапно вырываются наружу. Когда такое происходит снова и снова и человеку, похоже, не помогают ни попытки взять себя в руки, ни молитва, ни опыт более глубокого постижения себя в Духе, надо искать причины в натиске и боли неисцеленных переживаний.
Возможно, праведного христианина более всего приводят в замешательство и вызывают потрясение переживания, когда он обнаруживает, что переполнен гневом на Самого Бога. Принять это бывает ужасно трудно. Мне приходилось посвящать много сеансов терапии тому, чтобы в конце концов мягко подвести пациента к осознанию его обиды и злости на Бога. Потрясение бывает столь велико, что некоторые тут же теряют сознание у меня в кабинете, а у кого–то начинается тошнота и рвота. Ведь эти люди, любя Бога и желая служить Ему и чтить Его, чувствуют себя опустошенными, открыв в себе этот глубоко запрятанный гнев на Господа. Когда первое потрясение пройдет, они уже могут в подлинном присутствии Господа принять свои злобные чувства и позволить Ему омыть их души Своей любовью. Позже, оглядываясь назад, мы видим, что само это действие припоминания и прочувствования является необходимым прорывом к новому и началом их подлинного исцеления.