Исцеление памяти

Симандз Дэвид

Исследования доктора Джеймса Пеннебейкера из Медицинского института Джона Хопкинса показывают, что «акт доверительного рассказа другому человеку защищает тело от разрушительного внутреннего стресса, который является расплатой за тяжкое эмоциональное бремя невысказанных угрызений совести». Подобные же исследования, проведенные в Гарвардском университете, выявили, что у людей, которые не привыкли рассказывать о себе, «иммунная система менее эффективна». Статья доктора Пеннебейкера, опубликованная в «Журнале патологической психологии», также подтверждает эти данные.

Интересно, насколько полно эти данные современной науки сочетаются с библейским учением. Царь Давид провозгласил эти истины тысячелетия назад.

«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе

нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты — покров мой; Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Псалом 31:1–7).

Дает ли нам Библия пример того, как описанные нами принципы действительно использовались бы для исцеления чьих–то болезненных переживаний? Да, и подтверждает это поступок Иисуса в ситуации отречения и последующего раскаяния Петра. В Четвероевангелии слово «огонь» в смысле «очаг», «костер» употребляется лишь в двух местах. В Евангелии от Иоанна 18:18 говорится о том, как Петр стоял с рабами и служителями и грелся у огня [5] . Именно тогда он трижды отрекся от Христа. Потом, уже после Воскресения, когда Иисус утром на песчаном берегу готовил завтрак для Своих учеников, Он намеренно устроил для Петра описанную в Евангелии сцену (см. Иоанна 21:9) [6] . Снова здесь был огонь – костер. Иисус, великий Врач и Психиатр, поставил Петра рядом с разложенным на земле огнем. Как же, должно быть, воспоминания и стыд мучили Петра! Трижды он отрекался от Господа и трижды ему пришлось подтверждать свою любовь к Нему, стоя перед пылающими горячими углями. Христос использовал этот костер из угольев подобно тому, как Бог Отец употребил «горящий уголь с жертвенника» (Исайя 6:6) [7] , — для прижигания и исцеления испытываемых Петром боли и стыда. Когда Петр встретил свою боль во всей ее конкретности, его память получила исцеление, и он был восстановлен и возвращен к служению.

5

«Между тем рабы и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись; Петр также стоял с ними и грелся» (Иоанна 18:18).

6

«Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб» (Иоанна 21:9).

7

«Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Исайя 6:6–7).

6. Показания для исцеления памяти

Какие же признаки указывают на то, что пациенту, возможно, требуется исцеление памяти? Я говорю «возможно», так как часто приходится слышать утверждения, что исцеление памяти — это единственная форма внутреннего исцеления. Мне хотелось бы подчеркнуть, что это не так. Мы вовсе не считаем, что исцеление памяти является одним–единственным способом духовной терапии тех видов эмоциональных и духовных расстройств, которые мы будем описывать ниже.

Если человек прячется от своих болезненных переживаний и они не исцеляются и не входят в жизнь составной частью, эти переживания часто прорываются сквозь психологические защиты и начинают мешать нормальной жизни.

Одним из свидетельств этого являются периодически всплывающие в воображении картины, сцены или сны, вносящие в эмоциональную и духовную жизнь разлад и беспокойство.

В процессе консультирования я всегда задаю вопросы примерно такого рода: «Не бывает ли так, что у вас в сознании постоянно всплывают воображаемые картины, которые не дают вам покоя и снова и снова повторяются? Или все время возвращаются во сне? Не бывает ли воображаемых образов (воспоминаний), которые настолько прочны, что мешают вашей нормальной жизни?» Если человек отвечает утвердительно, я прошу его рассказать об этих образах и сценах.

Хотя подробности воспоминаний могут разительно отличаться друг от друга, сами явления одинаковы: некие воображаемые образы вновь и вновь проигрываются в памяти, как записи на видеомагнитофоне. Иногда эти образы «проигрываются» в замедленном режиме, и тогда эмоции,

которые сопровождают эти воспоминания, очень интенсивны. Это как сверхзамедленное воспроизведение в компьютерной игре, когда играющий может реально видеть и ощущать решимость или страдание на лице компьютерного персонажа! Часто эти повторяющиеся образы сильнее всего одолевают человека или перед сном, или во время ночных пробуждений, или непосредственно утром. Иногда они появляются во время сновидений (ночных кошмаров), от которых несчастный страдалец просыпается в слезах, с криком, в холодном поту. Эти картины могут быть такой силы, что человек на следующий день оказывается полностью выбит им из колеи.

Характеристики и фабула таких повторяющихся сцен отличаются друг от друга так же, как отличаются биографии переживающих их людей. Тем не менее я отметил, что содержание таких переживаний и вызываемая ими боль, по–видимому, неким образом связаны. Поговорим об этой связи ниже.

Душевные раны

В определенном смысле все то, что причиняет физическое страдание, вызывает душевную или эмоциональную муку, мы можем назвать раной. В нашем обсуждении я хочу сузить этот круг значений до некоторых наиболее распространенных переживаний жизни, которые причиняют эмоциональное страдание, нанося удар по самолюбию человека. В современном английском языке слово «рана» — «hurt» — происходит от среднеанглийских слов «hurten», «hirten» — «ударять», «наносить удар», «вредить», которые, в свою очередь, восходят к древнефранцузскому «hurter» (Американский словарь наследия английского языка) [8] . Любые удары судьбы, все, что причиняет вред нашей личности, наносит нам душевные раны. Такое может случиться с нами в любом возрасте: во время развития в утробе матери, младенчества, детства, отрочества, в ранней юности, преклонных годах. В основе многих наших душевных ран лежит чувство отвержения. Это чувство тем сильнее, чем более важен и значим для нас тот, кто нас отверг.

8

Помимо значений: «рана, телесное повреждение, ушиб, травма, увечье» английское слово «hurt» имеет и такие значения, как: «беда, несчастье, удар судьбы»; «вред, урон, ущерб»; «обида, страдание, душевная боль» (прим. перев.).

Наиболее болезненные формы отвержения проявляются в самые ранние годы — в дошкольном и младшем школьном периодах жизни, потому что причины действия, которое ребенок воспринимает как отвержение, он никак не может объяснить. Ребенок не в состоянии понять, почем другой человек отнесся к нему именно так, и он не знает, как с этим быть. У случившегося могут быть вполне логичные причины, но их невозможно объяснить ребенку, а он сам не способен правильно осознать происходящее. Например, часто глубочайшее ощущение себя отвергнутым возникает в результате несчастных случаев, болезней, непреодолимых препятствий и даже смерти близких. Обстоятельства заставляют родителей, родственников, учителей, священников или друзей уделять больше времени и внимания кому–то или чему–то другому. Это воспринимается как отвержение и может оставить болезненный шрам в памяти.

Молодой человек по имени Джеф, ревностный христианин, обратился ко мне за помощью из–за низкой самооценки, депрессии и душевного краха. Он почти постоянно испытывал страх быть отвергнутым семьей, друзьями и даже Богом. Снова и снова его посещало странное чувство одиночества и тревоги, которое вызывало из глубины смутные воспоминания. Это ощущение тревоги так или иначе возникало в снах, неотступно посещавших Джефа. Но оно было столь неясным, что Джеф с трудом мог вразумительно описать его. В одном он был уверен: центром всех этих переживаний было чувство отвержения. Мы без труда могли видеть реакции Джефа. В подобных случаях основная часть этой душевной раны столь болезненна, что у человека появляется и сильнейший страх снова испытать такую же боль (в случае Джефа — от отвержения другими). Все крутится по замкнутому кругу — как собака, которая гоняется за своим хвостом, иногда хватая его зубами! Страх снова быть отвергнутым — и от этого опять страдать — все время растет, сказываясь на восприятии человеком своей жизни. Этот страх становится ожиданием, а ожидание в конце концов превращается в некий пагубный фильтр, сквозь который просеивается большинство самых обычных переживаний жизни. В результате человек чувствует гораздо больше страданий, чем ему приходится переживать на самом деле.

Такую болезненную прогрессию было легко проследить в случае с Джефом; он теперь жил как бы в некоем герметичном космическом скафандре, который защищал его в основном от предполагаемых ран. Мы начали с ним работать, медленно продвигаясь от настоящего назад во времени с помощью различных методов, которые будут описаны в следующих главах. Разумеется, на наших встречах мы также много молились, неизменно прося Святого Духа даровать нам осмысление и понимание, которое лишь Он может ниспослать. Один из самых первых моих наставников описал этот процесс с помощью навсегда запомнившегося мне образа, который потом очень помогал мне в моей терапевтической практике. Он дал мне такой совет: «Часто все, что нужно, — это продолжать грести веслами и молиться, молиться и грести, пока Дух Святой не покажет тебе место, где надо причалить!»