ИСККОН в семидесятые

Госвами Сатсварупа Даса

Прабхупады, зная, какие преданные могут лучше служить

его телу или избавлять, насколько возможно, его ум от последних беспокойств.

Вчера мы получили письмо от женщины, связавшей для Шрилы Прабхупады чадар. Она пишет, что плакала, когда вязала. Услышав это, Прабхупада заплакал и укрыл чадаром

ноги. В эти последние дни я не могу сделать ничего,

сравнимого с действиями слуг, секретарей, певцов, которые стараются создать удобства Шриле Прабхупаде, и меня сжигает ревность и зависть. И я не

являюсь гигантом

служения в разлуке – в отличие от этих больших руководителей,

у которых так много обязанностей, что они не могут находиться рядом со Шрилой Прабхупадой.

Время от времени я скромно прихожу к постели Шрилы Прабхупады, немного пою, но вскоре начинаю засыпать.

Я не веду киртан, не делаю массаж и не забочусь о Шриле Прабхупаде еще как-то. В этом отношении я медлительный.

Частично – из-за благоговения перед Шрилой Прабхупадой, неуклюжести, неумелости, а также из-за отсутствия

любви, которая проявляется невзирая на условия,

из желания угодить другому. Понятно, что я не являюсь

худшим из обидчиков, но жить-то мне с собой, а не с другими.

Я должен признать свое положение – «не самый лучший

преданный» – и не чувствовать себя уязвленным, когда со мной обращаются не как с «самым почитаемым из старших учеников». Это труднее всего. Когда меня иг

383

норируют, я чувствую себя как змея, на которую наступили.

Но обычно я этого не проявляю внешне, поэтому имею репутацию довольно смиренного. Смирение, честность и слабое лидерство.

Короче, если бы будущее этого Движения зависело от меня (такого, какой я сейчас), то ситуация была бы плачевной

и для других, и для меня. Но поскольку даже эту исповедь я не могу писать понастоящему правдиво, то должен остановиться.

Очень важно понимать вапух

и вани. Вапух

всегда описывается

как менее важный и временный вид общения, но сейчас наши отношения со Шрилой Прабхупадой должны сосредоточиться на вапух.

Мы во Вриндаване собрались вокруг Шрилы Прабхупады в его последние дни. Помимо всего прочего, мы получали его наставления лично. Его вапух, присутствие

на Второй авеню 26 спасло нас. И этот же человек лежит сейчас в постели, доживая свои последние дни. Он не может видеть и замечать меня. Я попрежнему боюсь его. Если он оборачивается ко мне, то я попрежнему таю от любви и желания тут же служить ему своей жизнью. Сотни и тысячи связаны с ним так же.

А вани

– это что-то вроде безграничного духа Прабхупады? Это другая личность, не та, кто лежит в постели?

Вани

– это доброжелательный, вечный и вездесущий

в ИСККОН, но вапух, тело, слабое, ему требуется внимание и помощь даже чтобы повернуться

или сесть в постели. Как один вид присутствия может быть таким сильным, а другой – таким слабым? Получается, что вапух

ценнее, потому что слабее? Но присуща ли ему слабость? Не нисходит ли милостиво гуру в своем вапух

до нашего уровня, простых душ, словно и он прост, и тем побуждает нас совершать преданное служение?

В общении с преданными нам нужны не только книги

и инструкции; нужно видеть человека и разговаривать с ним. И с духовным учителем так же. После ухода (который

близится) Прабхупады, его самое чистое, драгоценное,

выглядящее слабым (уязвимым) вапух

больше не

384

будет благословлять своим присутствием землю и преданных.

Преданные больше не смогут извлекать силу из вапух, личных отношений со Шрилой Прабхупадой. Тогда всем нам надо будет сосредоточиться на отношениях вани. Вапух

останется душевным воспоминанием, но всего

лишь воспоминанием.

Не сплетены ли они вместе? Не присутствует ли личность

в своих указаниях, и не вечна ли она благодаря им? Да конечно. В этом смысл вани

– личное присутствие духовного

учителя при отсутствии в этом материальном мире его тела. Но тогда это не просто вани, не просто память

о человеке, а продолжающиеся личные отношения с гуру – вопреки отсутствию его телесной формы? Шастры

говорят, что вдали от вапух

вани

проявляются более экстатично

и больше ценятся; они нетленны и вечны.

Сейчас нам, ученикам, надо оставаться вблизи Шрилы Прабхупады и стараться угождать ему, а не раздражать его. Он сказал: «То, насколько вы меня любите, покажет то, как вы будете сотрудничать после моего ухода».После его ухода самое худшее – зависть и несотрудничество. Кто-то может сказать, что понимает Шрилу Прабхупаду иначе, а другой откажется сотрудничать. В случае разногласий все преданные обратятся к собственному пониманию книг Шрилы Прабхупады и будут сотрудничать с теми лидерами,

которых считают наиболее авторитетными и подающими

личный пример.

А как с учеником, который готов пройти проверку на отношения вани, который хочет видеть дела, видеть, как наше Движение развивается в разлуке со Шрилой Прабхупадой? Скажем, он думает: «Настоящая миссия Шрилы Прабхупады – развивающийся ИСККОН. Он не может,

не должен развалиться. ИСККОН – это непрерывный прогресс в деле возвращения преданных к Богу и продолжающиеся

старания преданных проповедовать падшим душам. Миссия Шрилы Прабхупады в том, чтобы все это продолжалось и развивалось. Сейчас его личные усилия в данном направлении (превращение людей в преданных, ИСККОН, храмы, написание книг, издание, распростра