ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
«Кришна, напиши-ка биографию чистого преданного
».) Он поможет мне, подобно тому, как Он обеспечил победу Арджуны.
Господь Чайтанья сказал Адвайта Ачарье и Нитьянанде Прабху: «Пусть по вашей милости Рупа Госвами обретет способность описать трансцендентные вкусы преданного
служения» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.57). У меня в голове все перепуталось, и я в полной растерянности,
что делать с биографией. Так всегда бывает. Я должен не забывать, что лишь по милости Кришны я могу делать
просить Его указать мне верный подход к этой работе.
Я делаю набросок содержания.
Рупа Госвами увидел во сне, как Сатьябхама просит написать
отдельное произведение о ней. Вначале Рупа хотел описать в одной книге деяния Кришны во Вриндаване и в Двараке. Потом, когда Рупа Госвами был в Джаганнатха Пури с Господом Чайтаньей Махапрабху, Господь сказал ему: «Не забирай Кришну, сына Нанды, из Вриндавана». Рупа понял, что это подтверждение наказа, полученного им от Сатьябхамы: написать два разных произведения. «Глубоко обдумаю предмет, а затем опишу два разных типа событий».
«Однажды, когда Рупа Госвами писал свою книгу, вдруг появился Чайтанья Махапрабху».
Из «Чайтаньячаритамриты» (Антья, 1.139; цитируется
«Видадха-мадхава» Рупы Госвами):
О ученые преданные, я по природе своей невеже
ствен и низок, но хотя «Видадха-мадхава» исходит
от меня, она все же наполнена описанием трансцен
дентных атрибутов Верховного Господа. Так что раз
ве не ведет такое произведение к достижению выс
590
шей цели жизни? Даже если дрова поджег человек низкого происхождения, огонь все же может очищатьзолото. Хотя я по природе очень низок, эта книга может
помочь очистить сердца золотых преданных от
грязи. Восхваляя стихи Рупы Госвами, Рамананда Рай сказал:
«Что это за стрела у лучника и стих у поэта, если они, попадая в сердце, не сносят голову?» («Чайтаньячаритамрита
», Антья, 1.195). И Рупа Госвами, и Раманада Рай были сведущи в поэзии и написании художественных произведений; им обоим были известны все технические требования и правила. Шрила Прабхупада цитирует «тешам сататаюктанам
» и говорит: «Шри Чайтанья Махапрабху даровал
Свою особую милость Шриле Рупе Госвами, поскольку
Рупа Госвами хотел служить Господу как можно лучше. Такова природа отношений между преданным и Господом в преданном служении». Шри Чайтанья Махапрабху похвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без таких поэтических достоинств, сказал Господь, нет проповеди трансцендентных
вкусов.
–
Господом Чайтаньей описать трансцендентные игры Вриндаваны, может подчинить Тебе весь мир» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.205). Как сказано в стихе «Кришна-шакти» (Антья, 7.11), уполномоченный преданный может дать сознание Кришны всему миру. (Здесь мы видим, что литература тоже может приводить к достижению этой цели проповеди. Мое низкое положение
и самые благоприятные возможности биографии не очень гармонируют друг с другом, но все же Кришна может мне позволить.) Не то чтобы понимание, пришедшее
во время чтения о сладостных отношениях Господа с
Рупой Госвами, мгновенно избавило меня от литературного
напряжения, но я должен знать, что вдохновение бу
591
дет приходить ко мне в этом направлении. Это не будет следствием чтения мирских биографий или одних лишь моих слабых сил и умений. Это произойдет лишь тогда, когда Кришна пожелает работать через меня.
Я думаю, что надо очень серьезно постараться вставать
пораньше и работать с полпервого ночи до трех часов.
Это лучшие часы, и тапасья сама по себе является молитвой
к Господу, чтобы Он поддержал меня. Я пытаюсь делатьэто не из тщеславия и не для славы. Если получится, моей«гордостью» будет прославление Шрилы Прабхупады, которого
узнают люди, и который убедит их.
27 января
Филадельфия
Небольшое осознание, которое может помочь: когда я впадаю в жуткое беспокойство и теряю уверенность в осуществлении проекта биографии, мне желательно стараться
сохранять хладнокровие и даже, если есть возможность,
обратиться к изучению книг Шрилы Прабхупады, или еще к чему-то, пока Кришна не позволит мне более легко продвигаться дальше. Да, надо упорно работать на постоянной основе, но когда я мысленно начинаю рвать на себе волосы и скрежетать зубами, то это очень похоже на то, что я пытаюсь быть «деятелем». Это должно приходить
как милость Кришны – что мне позволено работать,
– и я должен работать с простым пониманием, что продвигаюсь
настолько, насколько мне позволяет Кришна.
Иногда я сокрушаюсь, что мои чувства не окрашены печалью,
или восторгом, или что я не приближаюсь к Шриле Прабхупаде посредством слез любви и чувства потерянности.
Но и в этом я тоже, как и другие, полон решимости
быть всецело преданным во всей своей деятельности Его Божественной Милости. Пусть же теперь я с холодной головой
буду работать над строительством литературного мемориала. Всегда есть более глубокие эмоции, и они в должное время могут проявиться.