ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
Мои собственные воспоминания близки и дороги, и я их записываю. Их можно использовать в биографии, или, может быть, они когдато будут опубликованы отдельно.
Но думаю, что эта работа сможет продвигаться более свободно, если я буду писать о Шриле Прабхупаде объективно.
Я использую слово «Прабхупада» изолировано, желая
видеть его наедине с Кришной. Я хочу описать Шрилу Прабхупаду «объективно», чтобы представить читателю зрелый портрет Его Божественной Милости. Его, его, его. Хочу погрузиться
но я буду инструментом в описании Шрилы Прабхупады, и то, что с ним связано, будет описано, чтобы показать его качества.
Духовный учитель. Поездка в НьюЙорк. Теперь на одиннадцать учеников больше. Становится очевидным, что я – маленькая фигура. Многие люди обращаются ко мне, чтобы я связал их с Кришной. Какой смысл в этом, что самое важное?
Я выполняю свой долг перед духовным учителем.
В определенных случаях я не могу защитить их от майи,и все дело в том, чтобы они продолжали служить Господу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды заплакал,
когда пришла жена одного из его санньяси
и за ухо увела мужа домой. Шрила Прабхупада тоже терял учеников
и иногда плакал о потерянном сыне или дочке. Майя
очень сильна. Но уполномоченное состояние, даваемое духовному учителю, связанному с Кришной, сильнее. Это как тот человек, который в темном колодце ухватился за веревку. Находиться в колодце – безнадежная ситуация. Веревка достаточно прочна, но человеку надо держаться за нее.
624
Я должен вдохновлять их. Им нужно всего лишь оставаться
в преданном служении и не поддаваться своему уму и чувствам. Это в их интересах.
Я думаю об Абхиласе, который недавно ушел. И другие могут поддаться майе. Сейчас есть так много. Нам надо с максимальным усердием противостоять майе.
Дайви хьеша гунна-майи.
8 июня 1979
НьюЙорк
Еще немного почитал мирские книги («Хладнокровное убийство» и биографию Роджера Фрая)1. Пытался найти идеи для биографии Прабхупады. Больше вреда, чем пользы.
Теперь я отвлекся от ровного и сладостного излияния на бумаге своей преданности Шриле Прабхупаде. Какой смысл учиться технике, если я теряю влечение и вкус к описанию
деяний нашего возлюбленного Гуру Махараджи? Как вернуть потерянное настроение? Сегодня вечером слова на странице показались мне скучными. Мастерство и техника требуют от меня подавлять свое естественное чувство восхищения и признательности. Оно вернется, уверен в этом, но мне надо быть осторожным в связи со своей чувствительностью. Это такой же инструмент, как другие, и с ним надо обращаться бережно.
Назад, в поток
записанные слова, прославляющие чистого преданного
Господа!
Обсуждение сострадательности вайшнавов (по первой части Первой песни «ШримадБхагаватам»)
К. прочел здесь лекцию, говоря об отношении к вимудхам
Прахлады, который сочувствовал им, даже своему
отцу. Мы должны выходить из храма и проповедовать,
1 «Хладнокровное убийство» (1966) – роман американского писателя
Трумена Капоте. Роджер Фрай (1866–1934) – английский художник и
художественный критик.
625
чтобы спасти их. Это забота преданных. Это хорошо известная
особенность вайшнава.
М. Спросил: «Как нам знать, сострадательны ли мы? Есть разные виды служения, не только распространение книг». К. ответил: «В Движении ИСККОН все сострадательны.
Всё подчинено проповеди: приготовление прасада,
защита коров». И он сказал, что надо начинать с себя.
Потом он спросил меня, как бы я мог кратко ответить. Я сказал: «Преданный может не знать, сострадателен ли он, поэтому он исполняет наказ духовного учителя, занявшего
его сострадательной деятельностью. Он старается
угодить духовному учителю». Еще я думаю, что сострадательный
преданный не будет говорить о себе как о сострадательном, и даже не будет считать себя таким. Он выходит к вимудхам, и он вдохновляет других преданных: «Мы должны жалеть их». Но он не думает о себе как о сострадательном
– как не считает себя смиренным, чистым, духовным, любящим Кришну.
Придерживаться того, что говорил о сострадании Шрила Прабхупада. Спасать самых падших. Проповедовать во всем мире. Шрила Прабхупада не имел в виду, что все преданные того храма, в котором он проповедовал, должны
всё бросить и проповедовать во всем мире; скорее, им надо проявить сострадание к жителям их местности. Санньяси
может проповедовать во всем мире, но остальные
должны распространять книги и прасад
в своем городе.
Да, это сострадание.
Твои философские ремарки всегда будут иметь отношение
к этой ситуации.
Я думал о том, как передать преданным не просто дополнительную
ученость, а упрочить внутреннее чувство удовлетворенности, силы, способность контролировать чувства, духовное наслаждение. Надо, чтобы было это, а не просто бодрая речь и новостные бюллетени с цифрами
распространения литературы. И не давать просто абстрактную