ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
642
Нам приходилось отделять от их самовозвеличивания то верное, что было сказано ими о Шриле Прабхупаде.
Когда писались эти заметки, «военные действия» на полях
распространения книг (особенно в американских аэропортах)
достигли высшей интенсивности. Телевидение и газеты рассказывали, какие при этом используются средства и методы обмана. Даже находясь во Вриндаване мне было больно сознавать это. Хотя сам я не был одним
использования таких техник распространения. Нас обвиняли в жульничестве. Именное такое представление
о последователях Движения «Харе Кришна» постепенно
укоренилось среди американцев. Нет смысла пытаться задним числом судить о моем критическом отношении к некоторым сомнительным техникам распространения книг, но в дневнике отражены некоторые из обнаженных чувств: беспокойство и чувство вины, страх и неспособность
что-либо изменить, а также тревога о том, что станет
с нашим Движением, если так будет продолжаться. Такая тревога не покидала нас даже во Вриндаване.
Вся наша исследовательская группа прибыла в Индию в сентябре 1979 года, и мы так распределили территорию:
Кундали отправился в Калькутту, Шеша – в Бомбей, Баладева – во Вриндаван и Дели, а мне выпало ехать в Джханси. Поначалу мы искали, главным образом, тех людей, чьи имена встречаются в ранней корреспонденции
Прабхупады, но эти поиски часто заводили в тупик. Нередко приходилось немало поработать, чтобы найти наших информаторов, и всегда имел место «индийский фактор» – особенности поездок по Индии и обычная аскеза
(для людей Запада) этой страны. Когда я приехал в Джханси, меня сердечно приняли некоторые люди, с которыми
там был знаком Шрила Прабхупада, но однако однажды
меня пытались угостить мясом, и пришлось дипломатично
отказываться. Я также встретился с некоторыми женщинами из общественного клуба, которые изначально
оказывали на Прабхупаду давление, желая, чтобы он покинул храм Радхи-Кришны в Джханси. Я с удивлением
643
обнаружил, что они попрежнему стоят на своем, утверждая,
что их работа важнее, чем дело Прабхупады.
Все, встречавшиеся с Прабхупадой, несомненно, уважали
его, хотя некоторые удивлялись, как такому скромному
человеку удалось проделать столь грандиозную работу: создать мировую религию. Те, кто встречался с Прабхупадой, практически всегда говорили о нем как о великом проповеднике «Бхагавадгиты». Как правило, это было им известно потому, что они посещали лекции, которые Шрила Прабхупада читал в их местности. И среди этих людей, конечно, были не только те, кто познакомился
с Прабхупадой уже после того, как он принял саннясу. Все, кого мы находили, говорили, что Шрила Прабхупада проповедовал сознание Кришны.
14 сентября 1979
Перелет
туман от сидения в самолетном кресле, от обрывков сновидений, которые промелькнули передо мной в дреме.
В одном из снов я помахал человеку на улице. Он подошел,
и я подумал: «Буду ему проповедовать». Но это было трудно, потому что я подумал: «Я уже давно не практиковался
в этом». Я спросил у человека: «Вы верите в Бога?» Он ответил: «Да». Я хотел еще о чем-то спросить его, но слова не могли сойти с моих уст. Он посмотрел на меня и сказал: «А…» – словно я умственно отсталый. Я пытался
говорить, но смог лишь повторить тот же вопрос: «Вы верите в Бога?» Он пошел прочь. Проповедь оказалась неэффективной.
Проснувшись, я уставился в иллюминатор, тщательно избегая сцен секса и насилия в кинофильме, демонстрируемом
во время полета. Я думал: «Почему мне приснилось,
что я не могу проповедовать?»
Мои мысли стремительно вернулись к предстоящим биографическим поискам во Вриндаване: «Что собой
644
представляют эти поиски? Почему ты сомневаешься в них?» Мысли были критическими. Откуда тебе знать, что Прабхупада хочет, чтобы выставлялись эти факты его жизни?
Действительно ли важно заниматься этим? Подумай о других, о смелых проповедниках!»
Несмотря на критицизм, я утвердился. Написать биографию
Шрилы Прабхупады важно. Однако мы не должны выпячивать такие факты из его жизни, которые выглядят
как мирские события, не должны придавать фигуре Прабхупады мирской вид. Очень важно, что выбрать и как подать.
Конечно, мне надо отбирать из множества фактов, и поэтому мы, пять человек, отправляемся во Вриндаван.
Бренная плоть, жизнь временно находится в сосуде этого тела. В любой момент жизнь может покинут его. Затем карма определит новое рождение в новом сосуде. Некоторым выпадет родиться в ужасной, низкой форме жизни. Всем придется страдать. Неведение ведет к греху, а грех – к последствиям. Это учение мне известно.
Служить Кришне, чтобы Он был рад. Целью не является
даже личное освобождение. Просто хотеть, чтобы Он всегда, жизнь за жизнью, сохранял тебя в положении слуги
Его слуги.
Но есть обеспокоенность смертного: когда это
случится,
сдам ли я экзамен? Буду ли я помнить о Кришне, переправлюсь
ли на берег свободы?
Постоянно слушая повествования обо Мне,
Верховном Господе, и прославляя Меня, садху