ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
поют, распространяют книги, участвуют в духовной
энергии!
2 августа 1979
Балтимор
Прослушал лекции Прабхупады 1966 года. (1) Вьяса дал нам, падшим душам калиюги, свои повествования. Мы сегодня любим детективы, книги о войне и об убийствах.
Такие книги популярны. Поэтому Вьяса рассказал о сражении. Все Пураны – это истории.
(2) Святые уходят в лес, но думают о благе падшего человечества
и строят планы о том, как спасти людей.
исследовательскую
работу, изучить писания и вынести
в книгах вердикт сознания Кришны.
Эти два момента целиком релевантны по отношению к нашей работе над биографией, а именно: (1) в описании
жизни Прабхупады важны литературные и художественные
приемы; (2) хотя написание биографии и выглядит
как «сидячая работа», на самом деле, это сильная проповедь.
Говорили сегодня о прошлых материальных желаниях,
и о том, как они могут опять появиться. Я должен молить
Господа и Прабхупаду избавить меня от падения в
1 Эмпайр-стейт-билдинг – 102-этажный небоскреб в НьюЙорке. С 1931 по 1971 год считался самым высоким сооружением в мире.
630
майю. Мне надо очень тщательно повторять свои круги и не поддаваться майе.
4 августа
Собираюсь улететь в Ванкувер. Всё в руках Кришны. Предполагается, что при любой возможности я без конца буду делиться знанием. Это можно делать, повторяя слова
Прабхупады и шастр
так, как я их понял. Вера, приятие,
повторение, преданность.
Мы берем с собой нашу работу над биографией. Писать о Прабхупаде.
Ванкувер
Когда приходит гуру, его встречают цветами и приятными
словами. Он отвечает Кришна-катхой
и трансцендентными
наставлениями. Эти наставления тоже приятно слушать. Он ведет себя по-ученому, но скромно. Но иногда он делает строгое замечание – если видит, что его наказы не исполняются, или чувствует, что его роль умаляется.
Если учитель скромен и склонен говорить приятное, то зачем ему быть строгим? Зачем требовать определенного
уважения к себе? Затем, что он в ответе за своих учеников.
Разве им пойдет на пользу, если они не будут следовать
его указаниям или будут умалять его роль?
Если ученики, например, не соблюдают запрет на недозволенный
секс или не придерживаются правил отрешенной
жизни, то какой им смысл принимать гуру? Зачем подносить ему цветы? Это оскорбление. Цветы приятны, когда есть истинное послушание, преданность – тогда это любовь, а не просто какойто ритуал.
631
Оскорбления
Иногда
нами оскорблений и потерять способность совершать
свое служение.
Привести в пример сумах1. Если нам не говорить о проступках,
то это приведет к гибели и того, кто их совершил, и его друзей. Если же говорить, тогда можно как-то исправить
ситуацию.
Не просто говорить, но говорить с целью исправления.
С таким смиренным умонастроением мы должны делиться
тем, что у нас на сердце. Эти тонкие моменты понастоящему
важны.
Мы слышали, что грехи передаются, если преданный ест в нечистом месте, или если недостойные люди касаются
стоп святого.
Саубхари Муни, оскорбив Гаруду, пал. Оскорбив Шиву, Дакша пал и был уничтожен. Оскорбив Господа Чайтанью Махапрабху, Амогха заболел. Оскорбив Харидаса, Гопала Чапала лишился носа. Если мы совершаем проступок в отношении
Святого Имени…
Хайку2
У меня есть книга с хайку, и эстетическое чувство может
оказаться ценным при описании моей заветной темы: Шрилы Прабхупады. Я воспринимаю его натуру как чрезвычайно
многостороннюю, и хочу, чтобы читатели увидели
его. Пусть Прабхупада предстанет перед ними.
Хайку производят впечатление не восклицаниями – «Как чудесно!», «Как жаль», – а посредством конкретных образов. Идея в том, чтобы не столько комментировать Прабхупаду, сколько показывать его… Постараться со
1 Сумах (Poison Tree) – дерево до 20 м высотой, из которого при над
резах коры выделяется ядовитая, вызывающая ожоги кожи, вязкая
смола. 2 Хайку – жанр традиционной японской лирической поэзии, стихотво
рение, состоящее (на японском языке) из семнадцати слогов.
632
брать такие его образы, и не добавлять фразы вроде «Это свидетельствует о его доброте».
Но можно ли описать личность без таких прилагательных?
Взгляд на роль гуру
Иногда мы можем подумать: «Какая нужда в принятии гуру?» Конечно, такая точка зрения присуща большинству
христиан. Они думают, что достаточно того гуру, который
в сердце. Один квакер, с которым я разговаривал, был очень рад услышать от меня о нашей вере в гуру, пребывающего
в сердце (в Господа как чайтья-гуру), но он не мог принять духовного учителя как «вторую рельсу железнодорожного
пути».
Но гуру необходим. Как можно отвергать его? Наш подход