ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
Также я хочу записывать побольше воспоминаний о Шриле Прабхупаде – такими, какие они приходят, даже если они не «новые» – и сохранять их.
29 декабря
Читаю «Отца Сергия» Толстого. Сюжет принимает странный оборот. Надо прочесть еще главу. Как хорошо он показывает лицемерие и ханжество монахов! И как это применимо ко мне и моей ситуации! Гордыня монаха, которого считают святым, отсутствие у него настоящего внутреннего экстаза, его похоть,
его сомнения в Боге, в Его существовании. Что касается меня, то я не пал до какогото «падшего» поведения,
но я и не подвергался ночью испытанию проституткой.
Читая, я желал внутренней чистоты. Действительно ли я совершаю служение из самолюбия?
Механические молитвы, похотливые мысли, служение, совершаемое ради славы людской. (Богу служат без мыслей
о награде.) Признаю, что эти негодные мысли проходят
через мой ум, но не разделался с ними. Не жить этими мыслями. Как же я признаю эти недостатки, и при этом не избавляюсь от них? «Ах, нельзя быть свободным от сексуального
желания. Пусть же буду просто избегать всех ситуаций,
в которых возможно падение».
693
На носу начало года. Потом у нас здесь будет празднование:
лекция, инициация, веселье. На день поеду в Детройт, чтобы пообщаться со своими братьями в Боге, членами Джи-би-си. Целых пять дней без работы над биографией,
но если Господь пожелает, я вернусь с более сильным, чем когда-либо, желанием работать над ней. Сделано сто семьдесят девять страниц первой редакции, и впереди путь, вроде бы, чист. Работы много, но разве эта работа не доставляет огромное наслаждение?
В этом секрет преданного служения. Должно быть, Кришна очень, очень милостив ко мне. Я должен никому не завидовать, не проявлять ни малейшей неблагодарности.
На меня пролита великая милость. Я хочу описать жизнь Прабхупады в качестве служения обществу вайшнавов
и чтобы проповедовать всему миру. Мне позволили делать это. Я очень благодарен. Молюсь о том, чтобы мне было позволено продвигаться дальше, поэтому молюсь, чтобы ничто не препятствовало мне работать над «Шрила Прабхупада-лиламритой». Я могу прожить эти пять дней, не беспокоясь о том, что оторван от своей основной работы,
но пусть даже в это время, если будет возможность, я постараюсь читать собранные материалы и попытаюсь работать с ними. Джая
Прабхупада! Пусть же я буду все больше и больше писать о всех периодах вашей жизни, и заниматься преимущественно текущей работой, но я молю о том, чтобы иметь полную чашу ваших игр, постоянно
изливающихся как вода ручья у меня на заднем дворе
и ключевая вода на переднем дворе.
694
Словарь имен и терминов
Арати – церемонии поклонения Господу с подношением пищи, светильников,
Арча-виграха – храмовое изваяние Господа.
Ачарья – духовный учитель, обучающий своим личным примером.
Ашрам – один из четырех духовных укладов жизни: брахмачари
(ученик, придерживающийся целибата), грихастха (семейный человек), ванапрастха (человек,
удалившийся от мирской деятельности), санньяси (отрешенный монах).
Божество – на «внутреннем языке» ИСККОН под «божеством
» понимается не само божество (доброе сверхчеловеческое существо), а мурти – скульптурное
изображение божества или другой почитаемой
личности.
Брахма – первое сотворенное живое существо и вторичный
создатель материальной вселенной.
Брахманы – первый социальный слой ведического общества:
те, кто сведущи в Ведах и могут указывать ориентиры обществу.
Брахма-самхита – найденный Чайтаньей Махапрабху в Южной Индии древний текст, содержащий молитвы
Господа Брахмы Господу Кришне.
Брахмачари – неженатый ученик, живущий под покровительством
истинного духовного учителя.
Буддхи-йога – другое название бхакти-йоги, указывающее на то, что в ней в наибольшей степени проявляется
разум (буддхи).
Бхава – экстаз; стадия бхакти, предшествующая чистой любви к Богу.
Бхакт
– приверженец пути бхакти. На «внутреннем языке» ИСККОН бхактами называют начинающих
преданных, еще не получивших духовного посвящения.
Бхакти – служение Верховному Господу с любовью и преданностью.
695
Бхактийога – связь с Верховным Господом, достигаемая посредством преданного служения.
«Бхактирасамрита-синдху» – руководство по преданному
служению, написанное на санскрите в XVI веке Шрилой Рупой Госвами.
Бхишмадева – благородный полководец, почитаемый как «дед» династии Куру.
Вайшнав – тот, кто предан Вишну или Кришне.
Варнашрама-дхарма – ведическая социальная система, разделяющая общество на четыре профессиональные
и духовные группы (четыре варны и четыре
ашрама).
Вриндаван – обитель Кришны, в которой Он проявляет Cвои вечные игры и личные качества.
Вьясадева –изначальный составитель Вед, автор «Ведантасутры