ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
можно с помощью проповеди всеобщей любви и духовной чистоты,
символом которой являются цветы.
673
Что менее приятно, в семидесятые ИСККОН столкнулся
с первой волной антикультовой активности. Но даже этому, как сказал нам Прабхупада, есть место в общем мироустройстве. Он сказал, что над Движением вначале смеялись, потом оно стало объектом преследования, но в итоге наступит время полного его принятия.
В
– почти так, как Господь активирует живых существ
и помещает их на соответствующие места в космосе.
Хотя семидесятые закончились потрясением от ухода Прабхупады, сам ИСККОН был здоровым и продолжал расти. Для меня это было временем напряженной борьбы
за выживание; временем, когда я старался больше служить
и не упустить последней возможностью общаться со Шрилой Прабхупадой.
Эта книга заканчивается дневниковыми записями конца
1979 года, но я продолжал вести дневник. В какомто смысле, после 1977-го всё может казаться разочаровывающим,
потому что я уже не мог писать о новых встречах со Шилой Прабхупадой. Однако после его ухода нам как Движению пришлось претерпеть много изменений в попытках
понять волю Прабхупады и найти лучший способ служить ему. История о том, как его последователи старались
осуществить это, сама по себе имеет историческую ценность. Быть рядом с Прабхупадой можно даже в разлуке
с ним. Собственно, в соответствии с учением, такое пребывание рядом с гуру не считается неполноценным, так что надо прилагать усилия в этом направлении. Как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своем
эссе «Смиреннее травинки»:
Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп Шри Гуру, меня сразу
же окружат бесчисленные желания. Я поспешно совершаю
омовение. Я обеспокоен тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими занятиями, отличными от служения
Шри Гурудеву.
674
5 октября 1979
Самолетом из Франкфурта в
Лондон
Я покинул Вриндаван, переживая, что не столько пишу биографию, сколько просто «нахожусь» во Вриндаване. Пусть теперь эта обеспокоенность побуждает меня сосредоточено
писать. Я могу изучать журнал «Обратно к Богу» Шрилы Прабхупады и «ШримадБхагаватам», чтобы посмотреть,
как можно комментировать их. Погрузиться в медитацию на Шрилу Прабхупаду, и особенно на его проповедь,
а это означает – на то, что написано им. В то время он писал без диктофона. Важны все факты, которыми мы располагаем, но особенное внимание я должен уделять духу Шрилы Прабхупады, его стремлению писать и тому, как он прибыл в Америку.
12 октябрь
ГитаНагари
Только что кое в чем признался
мне отчетливо увидеть: он сделал всё. Я дошел до отчаянного состояния и был спасен Прабхупадой. Сейчас мы заботимся об его Движении. Он построил небоскреб, а мы его заполняем. Он сделал это. Так пусть моих учеников
воодушевляет тот факт, что я даю им истинную инициацию
в ученической преемственности. На что еще я могу претендовать? Я парнишка, которого Шрила Прабхупада подобрал и приласкал. Моя квалификация состоит в том, что я приносил ему манго, я совершаю ему служение. И даже то служение, которое я совершаю, полно недостатков.
Я даже не могу помогать Шриле Прабхупаде и прославлять
его, не допуская ошибок, не достигая результа
675
та, противоположного моим намерениям. И все же наша проблема: сотни обращаются ко мне как к гуру. Они не могут поклоняться мне так же, как они поклоняются Шриле Прабхупаде, потому что наши фигуры не сопоставимы.
Какой бы ни была моя фигура, у меня есть много братьев в Боге, которые, как минимум, не уступают мне в своих достоинствах, служении и лидерстве. «Мои ученики
» должны быть лично признательны за то, что я распространяю
на них милость Шрилы Прабхупады, милость
Кришны в парампаре, давая им инициацию, давая им (в качестве
посредника) прибежище.
13 октября
Для интенсивного чтения книг Прабхупады нужны: глаза, свет, книга и, конечно, мозги. Но еще надо и не засыпать.
Ум должен работать. Он должен быть активным и восприимчивым.
Глубокое внутреннее настроение: «Приди, познание этих комментариев! Я жажду найти на этих страницах утешение и просветление».
Периодически я неизменно засыпаю. Мне требуется настойчивость. Продолжать работать.
Время – находить как можно больше.
Вера – благодаря чтению вера обновляется. Но исходная
вера тоже требуется.
Как сказал Прабодхананда Сарасвати, «о ученый человек,
будь добр, отложи свои знания в сторону и слушай
о Господе Чайтанье». Держаться в отдалении от других
видов гьяны, чтобы не загрязниться ими. Не читать мирских книг в то время, когда читаешь книги Шрилы Прабхупады.
Внутренне мы воспринимаем чтение как очень важный
процесс.
Сейчас мне надо опять читать. Стараться, быть настойчивым,
перечитывать страницы, к которым я не был внимателен.
Если надо, возвращаться назад, перечитывать