ИСККОН в семидесятые

Госвами Сатсварупа Даса

литература реальна, что бхакти – чистейшая вещь, и что их профессоры, возможно, занимаются измышлениями.

Сегодня две лекции. По крайней мере, в одной я охватил

всю ведическую литературу и ее сиддханту, отстаивал

шрути и Личность Бога. Просто я говорил от имени «аутентичной традиции, ведущей своей происхождение с незапамятных времен», как сказал профессор (Мюллер). Джая!

Я благодарен Господу и моему духовному учителю, позволившим

мне участвовать в этом служении.

27

сентября

Говорить о Кришна-упадеше так замечательно потому, что в это время большей частью теряешь ложное эго и поглощенность телесными планами и представлениями. Занят, главным образом, атакой и опровержением ложных концепций и прославлением Господа. Непрерывно напрягаешь

ум и подыскиваешь слова, чтобы убедить слушателей

в том, что сознание Кришны – высшая цель. Поскольку лекция всегда есть парампара, читающий лекцию просто служит звеном, передающим ведический звук, и в результате

очищается. Чем больше таких речей, тем лучше.

160

29 сентября

Мой низкий духовный уровень вызывает раздражение.

Мои старшие братья в Боге предположили, что мне свойственно быть приятным, находиться в гуне благости,и поэтому я склонен испытывать неудовлетворенность в связи с тем, что в ИСККОН и во мне что-то не так. Но удовлетворенность

– гуна благости.

Похоже, что я не могу подняться.

Я увяз, но не прилагаю серьезных усилий.

Как бы там ни было, теперь мне надо заново начать повторять

джапу очень отчетливо, как сегодня, 29 сентября.

Это должно помочь.

Жизнь проходит, а я все еще на низшем уровне преданного

служения. Предполагается, что я должен подавать

пример. У меня нет устремленности (нет осознания) к Кришне как к прекраснейшему Господу, однако теперь я направляюсь проповедовать в колледжи Вермонта. Моя проповедь – это сражение. Это знание позволяет мне сражаться.

Я уверен в Кришне и Шриле Прабхупаде, однако у меня мало осознания. Даже глупец может передать послание

Кришны, если искренне старается и не отклоняется в сторону. Мне надо читать стихотворение Бхактивиноды Тхакуры: «Я погряз в услаждении чувств, о Гопинатха!»

Желание выгод, известности и стремление выделиться

– утонченное услаждение чувств. Я этого хочу. Тем не менее, мне предоставлена возможность служить и знакомить

с этой философией. Если бы я был чист, проповедь была бы намного более эффективной, Кришна уполномочил

бы меня. Так Господь Чайтанья, действуя как санньяси,

превратил множество людей в бхактов Кришны.

Плимут (штат Нью-Хемпшир)

Профессор Хайт,

пригласивший нас тридцатого сентября,

предоставил нам помещение, в котором мы могли остановиться, и мы говорили с ним о философии. Он занимается

«трансцендентальной медитацией», но, вроде

161

бы, желал услышать о сознании Кришны. На следующий день мы провели три занятия, каждое продолжительностью

час с четвертью. На всех занятиях присутствовала жена профессора, и он сам записывал наше выступление на магнитофон. В промежутках между занятиями мы беседовали.

Наши взгляды не совпадали, потому что он думал,

будто Абсолют имперсонален, и что «трансцендентальная

медитация» поднимает его над «сознательным». Я указал на свидетельства шастр

о том, что его медитация

непрактична и что личностное осознание выше. Профессор не соглашался, но оставался восприимчивым, отстаивая свои ценности. Он продолжал говорить: «Это интересно», и мы чувствовали, что продвигаемся с ним вперед. Мы искренне проповедовали ему, стараясь объяснить

«Бхагавад-гиту» и бхакти, надеясь спасти его от имперсонального

затруднительного положения.

После последнего занятия профессор сказал, что хотел

бы еще немного поговорить, но что вначале им с женой

надо помедитировать. Мы ушли и, ожидая, повторяли мантру. Через полчаса мы опять пошли к офису профессора.

Они с женой сидели на передних сиденьях своего «Фольксвагена», обратив вперед свои самодовольные лица. Я предположил, что они занимаются своей медитацией,

поэтому мы пошли к нашему автомобилю и подождали

там. Потом, когда они, вроде бы, закончили, я подошел

к ним и сказал, что через четверть часа нам надо уезжать на следующую лекцию. Было видно, что на профессора

повлияла его медитация, но я не хотел обсуждать ее. Я чувствовал, что в тот день мы не могли сказать ему больше.

Профессор опять начал говорить о философии. Он сказал,

что личность – это иллюзия. Затем поинтересовался

нашим отношением к Иисусу и Кришне и, жонглируя словами, пытался доказать, что Кришна – не Бог, но его утверждения не были конкретными. Поначалу я решил, что он спрашивает в своей обычной научной манере, из любознательности, и привел ему объяснение, основанное

на парампаре. Я сказал, что Кришна не только Бог, но

162

больше, чем Бог. Потом я заметил, что профессор переходит

в нападение. Он сказал, что мы идолопоклонники. Его жена наблюдала, улыбаясь. Я почувствовал, что нахожусь в опасности. Профессор сказал, что грубоват с нами ради нашей же пользы, и что у нас будут проблемы со всеми профессорами, с которыми мы встретимся. Мне захотелось

уйти от этой парочки «трансцендентальных медитаторов