Источниковедение новой и новейшей истории

Рафалюк Светлана Юрьевна

«Апокалипсис» (2006, реж. М. Гибсон)

«Банды Нью-Йорка» (2002, реж. М. Скорсезе)

«Взвод» (1986, реж. О. Стоун)

«Гибель богов» (1969, реж. Л. Висконти)

«Жизнь прекрасна» (1997, реж. Р. Бениньи)

«Империя солнца» (1987, реж. С. Спилберг)

«Крестный отец» (1972, реж. Ф. Ф. Коппола)

«Однажды в Америке» (1983 [премьера в 1984], реж. С. Леоне)

«Семь самураев» (1954, реж. А. Куросава)

«Спасти рядового Райана» (1998, реж. С. Спилберг)

«Унесенные ветром» (1939, реж. В. Флеминг)

«Флаги наших отцов» (2006, реж. К. Иствуд)

«Письма с Иводзимы» (2006, реж. К. Иствуд)

«Плоть и кровь» (1985, реж. П. Верховен)

Раздел 3

Источниковедческий

синтез и проблемы исторической реконструкции

3.1. Контент-анализ исторического источника

Контент-анализ – это методика изучения текстов и текстовых массивов, основанная на комплексной интерпретации текста, построении его коммуникативной модели. С помощью контент-анализа можно исследовать исторические источники любого типа, но наиболее эффективен он при работе с текстовыми материалами. Под текстом в данном случае понимается совокупность знаковых единиц, выполняющая коммуникативную функцию.

В рамках данного задания предполагается так называемый качественный контент-анализ, который ориентирован на выявление взаимосвязи между содержанием, формой и коммуникативными функциями текста. Интерпретация текста осуществляется взаимосвязано на смысловом, структурном и коммуникативном уровнях. В методологическом плане такой подход тяготеет к герменевтике: текст рассматривается как личностно окрашенное коммуникативное событие, а не пассивный информационный объект, и его изучение предполагает расширительную трактовку, интерпретацию, «понимание» смыслов и подтекстов.

1. Атрибуция текста: фиксация информации об авторе, месте и времени создания текста, определение формального статуса (типа) текста, установление адресата (фактического или подразумеваемого), целей и обстоятельств его создания, полноты или фрагментарности доступного для анализа текста.

2. Декомпозиция текста: выявление единиц анализа, то есть выделение из множества смысловых, структурных, стилистических и риторических элементов текста, наиболее значимых для понимания смысловой и коммуникативной направленности документа (в том числе приемы аргументации, интонационные акценты, знаково-символические образы, графические компоненты, синтаксические особенности).

3. Декодирование текста: на основе выявленных единиц текста определяется общая смысловая и коммуникативная направленность документа («что сказано», «как сказано», «зачем сказано»).

4. Герменевтическая критика текста: интерпретация мотивов и целей, которыми руководствовался автор при создании текста, анализ авторской субъективности с точки зрения мировоззренческих, идеологических, политических, методологических и иных позиций, разграничение априорных установок, оказавших влияние на позицию автора, и коммуникативных задач, стоявших перед ним в ситуации создания текста.

5. Интерпретация (коммуникативное моделирование) текста: общий вывод об особенностях восприятия текста, его функциональной и коммуникативной значимости.

При выполнении учебного задания описывается каждый из пяти этапов анализа.

Документ 1

Кинг Мартин Лютер. У меня есть мечта

Пять десятков лет назад великий американец, под чьей символической сенью мы сегодня собрались, подписал Прокламацию об освобождении негров. Этот важный указ стал величественным маяком света надежды для миллионов черных рабов, опаленных пламенем испепеляющей

несправедливости. Он стал радостным рассветом, завершившим долгую ночь пленения.

Но по прошествии ста лет мы вынуждены признать трагический факт, что негр все еще не свободен. Спустя сто лет жизнь негра, к сожалению, по-прежнему калечится кандалами сегрегации и оковами дискриминации. Спустя сто лет негр живет на пустынном острове бедности посреди огромного океана материального процветания. Спустя сто лет негр по-прежнему томится на задворках американского общества и оказывается в ссылке на своей собственной земле. Вот мы и пришли сегодня сюда, чтобы подчеркнуть драматизм плачевной ситуации.

В каком-то смысле мы прибыли в столицу нашего государства, чтобы получить наличные по чеку. Когда архитекторы нашей республики писали прекрасные слова Конституции и Декларации независимости, они подписывали тем самым вексель, который предстояло унаследовать каждому американцу. Согласно этому векселю, всем людям гарантировались неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью.

Сегодня стало очевидным, что Америка оказалась не в состоянии выплатить по этому векселю то, что положено ее цветным гражданам. Вместо того, чтобы выплатить этот святой долг, Америка выдала негритянскому народу фальшивый чек, который вернулся с пометкой «нехватка средств». Но мы отказываемся верить, что банк справедливости обанкротился. Мы отказываемся верить, что в огромных хранилищах возможностей нашего государства недостает средств. И мы пришли, чтобы получить по этому чеку – чеку, по которому нам будут выданы сокровища свободы и гарантии справедливости. Мы прибыли сюда, в это священное место, также для того, чтобы напомнить Америке о настоятельном требовании сегодняшнего дня. Сейчас не время удовлетворяться умиротворяющими мерами или принимать успокоительное лекарство постепенных решений. Настало время выйти из темной долины сегрегации и вступить на залитый солнцем путь расовой справедливости. Настало время открыть двери возможностей всем Божьим детям. Настало время вывести нашу нацию из зыбучих песков расовой несправедливости к твердой скале братства.

Для нашего государства было бы смертельно опасным проигнорировать особую важность данного момента и недооценить решимость негров. Знойное лето законного недовольства негров не закончится, пока не настанет бодрящая осень свободы и равенства. 1963 год – это не конец, а начало. Тем, кто надеется, что негру нужно было выпустить пар и что теперь он успокоится, предстоит суровое пробуждение, если наша нация возвратится к привычной повседневности. До тех пор, пока негру не будут предоставлены его гражданские права, Аме-рике не видать ни безмятежности, ни покоя. Революционные бури будут продолжать сотрясать основы нашего государства до той поры, пока не настанет светлый день справедливости.

Но есть еще кое-что, что я должен сказать моему народу, стоящему на благодатном пороге у входа во дворец справедливости. В процессе завоевания принадлежащего нам по праву места мы не должны давать оснований для обвинений в неблаговидных поступках. Давайте не будем стремиться утолить нашу жажду свободы, вкушая из чаши горечи и ненависти. Мы должны всегда вести нашу борьбу с благородных позиций достоинства и дисциплины. Мы не должны позволить, чтобы наш созидательный протест выродился в физическое насилие. Мы должны стремиться достичь величественных высот, отвечая на физическую силу силой духа. Замечательная воинственность, которая овладела негритянским обществом, не должна привести нас к недоверию со стороны всех белых людей, поскольку многие из наших белых братьев осознали, о чем свидетельствует их присутствие здесь сегодня, что их судьба тесно связана с нашей судьбой и их свобода неизбежно связана с нашей свободой. Мы не можем идти в одиночестве.