Истории из уст Си Цзиньпина
Шрифт:
(т. е. династия погибла. – Примеч. пер.). Императора Цинь убили, он стал посмешищем для людей Поднебесной, почему же это случилось? Причина в том, что не было гуманности и справедливости, и изменилась расстановка сил наступавших и оборонявшихся». Ду Му тоже восклицает: «Уничтожен весь род Цинь, государство Цинь, но не люди в Поднебесной!» Другими словами, Цинь погибла, потому что утонула в роскоши и разврате, потому что отказалась от гуманности и справедливости.
Династия Тан тоже пришла в упадок из-за чрезмерной роскоши. Правящий класс погряз в удовольствиях и развлечениях, что привело к разложению и деградации.
С дороги оглядываюсь на Чаньань, —как вышитые дома.Одна над другою вершины гороткрылись, как сто ворот.Промчался в красной пыли гонец,и радостна Ян-гуйфэй.И как догадаться, что это везутвсегоЭто четверостишие под названием «Проезжаю мимо дворца Хуацин [44] в горах Лишань» написал поэт Ду Му. Оно повествует о том, как доставляли плоды личжи для Ян-гуйфэй. Поэт образно показывает, как правящая верхушка династии Тан ради удовлетворения собственной прихоти не жалела поднимать конные отряды и изнуряла народ непосильным трудом. В книге «Старая история династии Тан» [45] написано: «Сюань-цзун послал во дворец Ян-гуйфэй вышивальщиц и ткачих, работавших с узорной парчой, в количестве 700 человек и несколько сот резчиков и гравировщиков, а также плавильщиков металла». Такое количество людей говорит о роскоши и расточительстве, в которых жил двор. Тан Сюань-цзун предавался пороку и наслаждениям, позволив Ян Гочжуну и другим временщикам проводить политику, результатом которой стали беспорядки и мятежи. В итоге Ань Лушань поднял вооруженное восстание. Эта смута и вызванные ей беспорядки привели династию Тан к упадку.
43
Цит. по: Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии: [Переводы / Вступ. статьи С. Серебряного и др.; примеч. С. Серебряного и др.]. М.: Худож. лит., 1977. С. 327.
44
Хуацингун – название дворца танских императоров.
45
«Старая история Тан» – официальная историческая хроника династии Тан, правившей с 618 по 907 гг. н. э.
Честность и бескорыстие суть процветания государства, разложение и коррупция суть конец управления, это железный закон истории. Си Цзиньпин, приводя в пример историю Эрши, гибели династии Цинь и историю упадка династии Тан, хотел показать, что коррупция – злокачественная опухоль на теле общества, напомнить всем партийным товарищам, что нужно извлекать уроки из истории, учиться у истории и вести непреклонную борьбу с коррупцией до победного конца. Он сказал: «Наша партия должна поднять задачу создания незапятнанного правительства и стиля партийной работы на такую высоту, с которой этот вопрос рассматривался бы как вопрос жизни и смерти партии и государства, подвести серьезный итог древним и современным урокам китайской и зарубежной истории. В истории Китая не счесть примеров того, как разложение правителей приводило к гибели их самих и дела их жизни, но и в современном мире примеров того, как коррупция, разложение правящей партии, ее оторванность от народа приводили к потере власти, немало!»
Что же касается коррупции, то этот вопрос всегда волновал Си Цзиньпина. Он неоднократно указывал: «Наша партия, как правящая, стоит перед самой большой опасностью – перед коррупцией». «Если позволить коррупции развиваться и дальше, это приведет к гибели партии и государства». Он также много раз подчеркивал, что народ больше всего ненавидит негативные проявления коррупции, резко отрицательно относится к различного рода привилегиям, эти явления уничтожают тесные кровные связи партии и народа. Еще работая в Ниндэ [46] , Си Цзиньпин
46
Ниндэ – городской округ китайской провинции Фуцзянь.
говорил: «Здесь есть один вопрос: кто перед кем виноват. Если ты нарушил дисциплину, нарушил закон, занял землю и построил дом, ради своих шкурных интересов подорвал авторитет и образ партии, то это ты виноват перед партией и перед народом, ты преступил партийную дисциплину, государственный закон, а совсем не тот кадровый работник, защищающий интересы партии и народа, который приехал проводить расследование и наказывать тебя».
Мелодия погибшей страны
В период Южных и Северных династий император Чэнь Шубао, правивший государством Чэнь, жил в роскоши и не занимался государственным управлением. Когда войска государства Суй двинулись на юг, то войско императора Чэня не смогло отразить ни одного удара, а сам он был взят в плен и скончался от болезней. Его стихотворение «Цветы на заднем дворе под яшмовым деревом [47] » было позднее названо «Мелодией погибшей страны». Танский поэт Лю Юйси в своем произведении «Запретный город» [48] писал:
47
Под «яшмовым деревом» подразумевается женская половина императорского
дворца.
48
Букв.: «пять тем для
Запретный город». Запретным городом назывался императорский дворец.
«Шесть поколений в Запретном городе состязались в роскоши, самыми расточительными были последние годы правления династии.
Где жили люди и стояли дома, все поросло дикими травами.
И все из-за [прекрасных] цветов, что [росли] на женской половине императорского дворца».
По окончании Антияпонской войны гоминьдановцы [49] заняли большую территорию Китая и начали, как говорится, стремиться к тому, чтобы «пять сыновей сдали экзамен на государственную должность» (то есть заниматься взяточничеством и мздоимством. – Примеч. пер.), тем самым вызвав ненависть народа и полностью утратив его доверие. В конце концов очень скоро революция под руководством нашей партии заставила их спешно покинуть насиженные места.
49
Партия Гоминьдан (Национальная партия) была создана Сунь Ятсеном (1866-
1925) после свержения монархии, затем ее единоличным лидером стал Чан Кайши.
Из выступления на II пленуме XVIII созыва Центральной комиссии по проверке дисциплины ЦК КПК. 22 января 2013 года
Если расположить императоров разных эпох в зависимости от их литературного таланта, то Чэнь Шубао (император Южной Чэнь), Ли Юй ([последний] император династии Южная Тан) и Сун Хуэй-цзун, известный также как Чжао Цзи ([восьмой] император династии Сун), несомненно, займут первую строчку.
Чэнь Шубао имел особое пристрастие и талант к четырем жанрам поэзии и ритмической прозы [50] , во время застолий он всегда устраивал со своими придворными состязания в декламации [стихов и прозы], способствовал выработке правил и норм стихосложения и заложил основу для пышного расцвета поэзии в последующие эпохи Суй и Тан. Произведение «Цветы на заднем дворе под яшмовым деревом» демонстрирует его высокие литературные достижения. Ли Юй прекрасно владел каллиграфией, имел талант к рисованию, музыке и стихосложению. Особенно он преуспел в жанре цы. «По-прежнему целы резные перила, ступени из яшмы, да только вот лица красавиц другие. Они вопрошают меня, как долго еще быть в печали, если весенние воды бурно бегут на восток?» Это стихотворение «Печальная красавица» много веков передавалось из уст в уста и позволило Ли Юю получить почетный титул «Император цы».
50
Ши, цы, гэ, фу – четыре жанра стихотворных произведений.
Чжао Цзи изобрел стиль каллиграфии «Письмо тонкими чертами», у него был свой стиль и в написании традиционных картин в жанре «цветы и птицы». Он обладал редкой для древности художественной одаренностью.
Шэнь Сюн, живший во времена Цинь, в трактате «Заметки о жанре цы с древности до наших дней» писал: «Если государство находится в тяжелом положении, поэт, напротив, счастлив, он слагает стихи о житейских бурях, в деталях описывая все происходящее».
Чэнь Шубао слишком увлекался женщинами, «пил зеленое вино под красными фонарями» (т. е. вел разгульный образ жизни), а итогом всему стал разгром его войска и гибель страны. Именно поэтому потомки назвали его стихотворение «Цветы на заднем дворе под яшмовым деревом» мелодией погибшей страны. Как тяжело вздыхал Лю Юйси: «Десять тысяч дворов, тысячи ворот поросли дикими травами, все, что осталось, – мелодия о цветах, что росли на заднем дворе под яшмовым деревом». Поэт Поздней Тан Ду Му в ночном лагере Циньхуай слушал, как певичка поет старинную песню «Цветы на заднем дворе под яшмовым деревом», и у него непроизвольно родились строки: «Певичка поет, но не знает, что стало с погибшей страной, вдали от реки распевает о девах, что жили в гареме далекой порой» [51] .
51
Рифмованный перевод Т. Г. Семеновой.
Правду говорят, что роскошь и расточительство постепенно приводят к гибели. Годы идут, сменяются поколения, но роскошь и расточительство как стиль жизни все еще процветают, хотя это предвестники упадка и запустения.
Когда-то пожелание, чтобы «пять сыновей сдали экзамен на государственную должность», было пожеланием благополучия. В эпоху Поздняя Чжоу у подножия горы Яныпань жил человек по имени Доу Юйцзюнь. Все пять его сыновей были юношами воспитанными и образованными, один за другим они выдержали экзамен кэцзюй, отсюда и появилось выражение «пять сыновей сдали экзамен на государственную должность». После победы в Антияпонской войне заправилы из партии Гоминьдан, воспользовавшись возможностью вернуть утраченные [в ходе военных действий] земли, решили ухватить жирный кусок. Они брали «деньгами и натурой», взяткой стали золото, дома, бумажные деньги, машины, женщины (жены и наложницы предателей), отбирали все хитростью и силой. Как иронизировали их современники, это было новое прочтение поговорки «пять сыновей сдали экзамен на государственную должность». В итоге их деятельность вызвала глубокое негодование населения, и гоминьдановцы полностью утратили доверие народа. Результатом было поражение и бегство на остров Тайвань.