Истории из уст Си Цзиньпина

Сборник

Три девушки вместе с Сюй Цзесю ели, спали, помогали ей разжигать очаг и готовить еду, а во время отдыха рассказывали старой женщине и ее мужу о революции. Через несколько дней девушки на заре собрались в путь и решили оставить свое единственное одеяло Сюй Цзесю и ее мужу, но что бы они ни говорили, старики не соглашались взять его. Сюй Цзесю с мужем проводили девушек до входа в деревню, но никак не могли закончить спор, и тогда одна из девушек достала из вещевого мешка ножницы, разрезала одеяло на две части и сказала Сюй Цзесю: «После победы революции обязательно подарю вам новое целое одеяло». Сюй Цзесю взяла половину одеяла, не в силах вымолвить ни слова, и из глаз ее полились слезы.

Будь то старый крестьянин из советского района, отправивший в Красную армию восьмерых сыновей, или паромщик, который, рискуя жизнью, переправлял бойцов Красной армии через стремнины реки Дадухэ, или тибетец из Цяоци, встречавший Красную армию тремя «Небесными цветами» (декоративная арка, сделанная из сосны, кипариса и свежих цветов) – везде на пути Великого похода встречались люди, для которых Красная армия

была родной. Это и был «секретный код» успешного завешения Великого похода.

На заседании, посвященном 80-летию победы Великого похода Красной армии, Си Цзиньпин рассказал присутствующим партийным работникам историю о половине ватного одеяла, чтобы объяснить: «Вместе с народом плыть в бурю в одной лодке, быть с народом связанным одной кровью, вместе жить и умирать – вот основа победы в Великом походе, которой добились КПК и Красная армия». Он также предупредил партию, что сегодня развивать дух Великого похода необходимо для того, чтобы народ занял главное место в сердцах [коммунистов], а идти по пути Великого похода означает твердо придерживаться [линии] «все во имя народа, во всем опираться на народ».

Как Канси не принял гриб долголетия

Правители прошлых веков всегда серьезно подходили к политике управления. Однажды генерал-губернатор провинции Гуанси, Чэнь Юаньлун, представил императору Канси докладную записку, в котором говорилось, что «в горах Гуйлиня [98] растет гриб долголетия – линчжи, и время от времени его покрывают благовещие облака», [люди губернатора] сорвали гриблинчжи высотой в один чи и похожий на благовещее облако; он также привел высказывание из «Книги Шэнь-нуна [99] »: «Человеколюбие правителя связано с грибом линчжи». Канси же наложил резолюцию: «В исторических хрониках содержится довольно много счастливых и зловещих примет, но они не приносят пользу ни планам государства, ни благосостоянию народа. Хороший урожай на местах, жизнь в достатке – это и есть лучшее предзнаменование». Он также добавил: «Как записано в исторических хрониках, все эти предзнаменования – счастливые звезды, благовещие облака, единороги и фениксы [100] , древесные грибы, а также сжигание жемчуга и нефрита перед двором и передача священных книг удостоенному принять мандат Неба – все это пустые формальности, и я этого не принимаю. Нужно только ежедневно и постоянно по-деловому заниматься реальным управлением». В древности правители тоже понимали, что если чиновники на всех уровнях не будут заниматься конкретными делами, то простой народ будет жить плохо и просто не выживет, и тогда их феодальное господство потерпит крах.

98

Гуйлинь – город в провинции Гуанси.

99

Шэнь-нун – в китайской мифологии один из трех легендарных правителей периода истории Китая, относящегося к III тысячелетию до н. э. Он был покровителем земледелия и медицины.

100

Счастливая звезда, по легенде, появляется над страной с добродетельным правлением. Как и благовещие облака, считалась хорошим предзнаменованием. Единорогами и фениксами называли мудрых и талантливых людей.

«Речь на совещании Политбюро ЦК КПК о жизни при демократии на тему “Три строгости и три реальности”». 28–29 декабря 2015 года

В развитие темы

В Древнем Китае существовало учение о взаимном «восприятии и реагировании неба и человека» [101] , согласно которому считалось, что счастливые предзнаменования символизируют чистую и правильную политику в обществе. Поэтому феодальные правители и ждали их, а льстецы и подхалимы с помощью ложных предзнаменований получали возможность добиться благосклонности и милости [правителя].

101

Учение Дун Чжуншу (179–104 гг. до н. э.) – конфуцианского философа эпохи Хань.

Пятьдесят второй год правления Канси пришелся на 1713 год. Начальник по гражданским и финансовым делам провинции Гуанси представил генерал-губернатору провинции Чэнь Юаньлуну докладную записку: во втором месяце этого года в горах Гуйлиня нашли гриб-линчжи высотой чуть выше 1 чи (0,34 м. – Примеч. пер.), похожий на благовещее облако. Он выразил надежду, что Чэнь Юаньлун сможет преподнести гриб императору. Чэнь Юаньлун сразу послал людей за грибом-линчжи и отправил его в столицу, сопроводив докладной запиской, в которой, ссылаясь на классические книги, разглагольствовал о «счастливом предзнаменовании» и писал, что это символ добродетельного правления императора Канси. Чэнь Юаньлун прекрасно знал, что Канси не признает счастливых предзнаменований, но все-таки постарался дать объяснение своему поступку: в год юбилея императора он хотел сказать несколько хвалебных слов в его честь. Однако он не ожидал, что Канси не только не выразит благодарность, но даже скажет, что «и смотреть [на эту вещь] не будет».

Это был не единичный случай. На пятьдесят шестой год правления Канси генерал-губернатор провинции Чжили

Чжао Хунсе в докладной записке, упоминая о грибе-линчжи, который вырос во дворе соседнего дома, писал: «В времена Яо и Шуня гриб-линчжи считался счастливым предзнаменованием», но глубокая добродетель и любовь к народу настоящего императора далеко превосходят времена Яо и Шуня, и милость императора ощущается во всей Поднебесной, поэтому счастливое предзнаменование гриба-линчжи естественным образом явилось миру». Канси также не принял эту записку всерьез и начертал резолюцию: «Тем, кто делает предсказания, [надо знать, что] год, когда собирается обильный урожай и у народа есть пища, и есть счастливое предзнаменование». Он еще сообщил Чжао Хунсе, чтобы «тот больше не говорил об истинных и ложных [предзнаменованиях]».

Канси отказался от ложного учения о счастливых предзнаменованиях, которые посылает Небо, и считал, что «если на местах хороший урожай и в домах достаток, если собран обильный урожай, а у людей есть пища» – это и есть величайшее счастливое предзнаменование, поэтому он и выступил с инициативой «по-деловому заниматься реальным управлением».

Си Цзиньпин рассказал историю о том, как «Канси не принял гриб долголетия», подчеркивая, что нужно по-деловому заниматься реальным управлением, и предупредил кадровых работников: «правители древности тоже знали, что если чиновники на всех уровнях не будут заниматься конкретными делами, то простой народ будет жить плохо и просто не выживет», и тогда они утратят власть. Си Цзиньпин вспоминал: лучшим результатом его работы в производственной бригаде в Яньнани было понимание, «что такое действительность, что такое реалистический подход, что такое народные массы. Это принесло пользу на всю жизнь». «В делах всегда надо исходить из реалистического подхода» – это положение стало его основной руководящей идеей: и когда он обдумывал проблемы, и когда вырабатывал стратегию, и когда занимался делами. Си Цзиньпин неоднократно подчеркивал: «Надо меньше заниматься мнимой работой, [меньше] добавлять новые узоры на парчу или нагромождать одни узоры на другие» [102] , «планирование должно быть реальным, инновации должны быть реальными, общение с людьми должно быть реальным». История «Как Канси не принял гриб долголетия», объясняет нам, что руководящие работники обязательно должны заниматься конкретными делами и серьезно относиться к ним.

102

Идиоматическое выражение, означающее улучшать то, что не нуждается в улучшении.

Сначала совершенствуй себя, только потом занимайся управлением

Когда в Китае говорят о самосовершенствовании, то подчеркивают: «От императора и до простолюдина, все без исключения самым главным считали самосовершенствование», «совершенствовать себя, чтобы народ был в покое», «совершенствуй душу, приведи в порядок тело, только тогда можно управлять Поднебесной», «справедливость – корень, нравственное воспитание – основа».

Вспомним еще: в период Чжаньго Цзоу Цзи [103] из царства Ци рассказывал правителю историю о том, как сравнивали, кто красивее – он или Сюгун, который жил к северу от городской стены [104] , и царь внимал его советам.

103

Цзоу Цзи был музыкантом, но благодаря своему таланту и хитрости выбился в премьер-министры.

104

История такова: всем было известно, что Сюгун самый красивый мужчина в городе, но когда Цзоу Цзи спросил своих близких, те ответили, что красивее он. Цзоу Цзи понял, что они обманывали его, причем каждый со своей целью. Тогда он сказал своему правителю, что, скорее всего, многие подданные ему лгут, так как в той или иной степени зависят от него, и преследуют свои цели, говоря то, что правителю приятно.

Чжугэ Лян в «Представлении о выступлении войска в поход» подытоживал: «Приблизить мудрых чиновников и отдалить подлых людей – вот в чем процветание Ранней Хань. Приблизить подлых людей и отдалить мудрых чиновников – вот в чем упадок Поздней Хань».

Фань Чжунъянь в «Записках о Юэянской башне» привел изречения, которые стали известными: «не привязывайся к вещам и не жалей себя», «первым печалься о горе в Поднебесной, последним радуйся ее радостям» (т. е. первым встречай трудности своей страны и последним получай блага от нее).

Вэнь Тяньсян писал в стихах:

С древних времен живут люди, кто же из них бессмертен?Тот, кто оставит потомкам память о добрых деяньях! [105] Богатый и знатный не должен увлекаться пороком,бедный и безродный не может пасть низко и изменить идеалам,сильный воин никогда не склонит своей головы [106] .

Так люди древности понимали великий дух справедливости.

105

Поэтический перевод Т. Г. Семеновой

106

Из трактата «Мэн-цзы».