Истории из уст Си Цзиньпина
Шрифт:
Из выступления на Совещании Политбюро ЦК КПК о жизни при демократии, по специальному вопросу «Три строгости, три реальности». 28–29 декабря 2015 года
Древняя конфуцианская культура Китая настаивала на том, что человек «в душе должен быть святым, а внешне – правителем». «Внутренняя святость» – это морально-нравственные качества человека; это значит, что только человек, совершенствующий внутренний мир, обладающий высокими моральными качествами, может стать достойным правителем. Цзоу Цзи, Чжугэ Лян, Фань Чжунъянь, Вэнь Тяньсян – все это исторические личности, известные своими моральными качествами, сильной волей и кристальной честностью.
Цзоу Цзи жил в государстве Ци в период Чжаньго. Он был высок и ладно скроен, однако из оценок своей внешности женой, наложницей и гостем сделал вывод, что их [лестные] оценки могли исказить действительность, так как ими двигали разные факторы – «любовь», «страх», «зависимость».
к мнению своих сановников, но и узнавать другие точки зрения. Благодаря этому государство Ци стало гегемоном среди местных князей. История «Как Цзоу Цзи увещевал правителя Ци внимать советам» вошла в школьные учебники.
Не менее популярны и истории Чжугэ Ляна; «Трижды посещать шалаш» и «Пара из Лунчжуна» известны с незапамятных времен. Чжугэ Лян, который лично решал все вопросы в Нанья-не", получил назначение накануне того, как армия была разгромлена, ему доверяли руководство в самые критические и трудные моменты. До самой смерти он не щадил себя [на государственном поприще].
Писатель эпохи Сун Фань Чжунъянь происходил из бедной семьи, учился с усердием и выдержал экзамен на государственную должность. Все взлеты и падения Поднебесной он считал своим личным делом, всегда был справедлив и не боялся говорить без обиняков, за что его понижали в должности. Однако он никогда не забывал о своем предназначении: неважно, где он исполнял свои обязанности, был управленцем на периферии или защищал границы государства – «там, где трудно, [он] был первым, награды же получал последним».
На долю известного чиновника Вэнь Тяньсяна конца эпохи Южная Сун выпало немало испытаний; враг вторгся в его страну. Когда войска государства Юань [107] [108] напали на Южную Сун, он не собирался подчиняться завоевателю. Когда же войско Сун было разбито, Вэнь Тяньсян попал в плен.
Темница моя шириной в восемь чи,Не сыщешь меня в глубине.А в узенькой дверце лишь тонкая щель,И света лучу не пробиться ко мне [109] .107
Наньян – название округа, сейчас находится в провинции Хубэй.
108
Имеется в виду вторжение монголов из династии Юань на территорию Китая в 1235–1278 гг.
109
Поэтический перевод Т. Г. Семеновой.
Даже в заключении, в землянке, он не изменил себе, оставив в наследство известные стихи «Проходя Линдинъян» и «Песня моего прямого духа», ярко демонстрировавшие [торжество] истинных ценностей.
Цзоу Цзи, Чжугэ Лян, Фань Чжунъянь, Вэнь Тяньсян прославились в веках благодаря своим выдающимся моральным качествам. Они создали картину ценностей, связывающую прошлое с будущим, и выковали мерило нравственности.
Выступая на совещании Политбюро ЦК КПК о жизни при демократии, Си Цзиньпин особо выделил вопрос самосовершенствования кадровых работников. Истории о Чжоу Цзи, Чжугэ Ляне, Фань Чжунъяне и Вэнь Тяньсяне призваны показать партийным работникам, особенно руководителям высшего звена, что основой спокойной жизни является совершенствование себя, своего духа, воспитание моральных качеств.
«Не требуй от тех, с кем общаешься, совершенства, совершенствуй себя и опасайся, что ты недостаточно хорош» [110] . «Есть люди, которые относятся к добродетели так, словно они [никогда не смогут] достигнуть ее; относятся к злу так, словно они остерегаются его» [111] . «Дела в Поднебесной никогда не достигали успеха, если их вершили самовластно, и были успешными, когда [исполняющие их] действовали сообща» [112] . «Если дружба зиждется на власти, то, когда власть теряют, дружбе приходит конец, если в основе дружбы лежит выгода, то, когда выгода пропадает, исчезает и дружба» [113] . Си Цзиньпин приводит много классических примеров, и все они относятся к размышлениям о самосовершенствовании. Говоря «я каждый день проверяю себя» [114] , он хочет
110
Цитата из трактата «Шу цзин» («Книга истории»).
111
Цит. по: Лунь
112
Слова Сыма Гуана.
113
Слова из труда китайского философа Ван Туна (584–617) «Чжуншо» («Изъяснения срединности»), раздел «Лилэпянь».
114
Цит. по: Лунь юй (Суждения и беседы) / Пер. с кит. В. А. Кривцова. СПб.: Кристалл, 1999. С. 20.
подчеркнуть, что занимается самоанализом, занимается самокритикой. Когда он говорит «в сердце должно быть уважение и страх, а в руках – палка для наказаний», то подчеркивает, что нужно строго соблюдать дисциплину и законы и не пересекать «красную черту». Когда говорит, что нужно «быть осмотрительным во власти», «быть честным с самим собой», «быть внимательным к мелочам», «осторожным с друзьями», он заостряет внимание на том, что идеологические заблуждения и ложные действия нужно уничтожать в зародыше, нельзя игнорировать мелочи.
Си Цзиньпин, всесторонне рассматривая место человека в жизни, предоставляет методологическую и гносеологическую теорию для нравственного воспитания и совершенствования руководящих кадров партии.
Не стремиться к временному успеху
Ответственность означает добросовестное выполнение своего дела. Если работа определена, то нужно всегда доводить дело до конца, бороться против формализма и работы наспех. Большинство партийных секретарей уездов назначаются на должность на несколько лет, и они не должны думать о временности своей работы. Некоторые, приходя на должность партийного секретаря уезда, напротив, считают, что работать будут недолго, и [поэтому] лучше проводить крупные мероприятия, которые позволят продемонстрировать способности и политические достижения, чтобы подготовить условия для своего повышения по службе. Такой подход никуда не годится. В уезде планы принимаются на несколько лет, проекты также разрабатываются на несколько лет, и что делать, если они не будут завершены? Если вы действуете в рамках позиции «успех дела не обязательно связан со мной», тогда один хороший проект, если он научный, реальный и соответствует чаяниям народа, можно реализовывать как в соревнованиях по эстафетному бегу – передавая эстафетную палочку от одного другому. Так, земли уезда Ююй провинции Шаньси находятся в засушливой зоне в пустыне Му-Ус. Это бесплодные земли, где настоящее бедствие – песчаные бури, [из-за которых] почва истощается, а реки пересыхают. В самом начале строительства Нового Китая первый партийный секретарь уезда во главе жителей уезда стал бороться с опустыниванием и заниматься лесопосадками. В течение шестидесяти лет партийные секретари уезда сменяли друг друга; имея один проект и одну цель, партия и народ уезда в неустанном труде повысили коэффициент озеленения с 0,3 % до 53 % – и бесплодная земля превратилась в «оазис». Занимаясь любой работой, необходимо иметь терпение и выносливость; нужно долго и упорно добиваться результата, даже когда польза видна только в отдаленной перспективе.
«Быть партийным секретарем уезда типа Цзяо Юйлу». Речь на совещании учащихся Центральной партийной школы ЦК КПК для семинара секретарей парткомов уездов. 12 января 2015 года
«После того, как человек уходит, его политическая репутация остается в общественном мнении и пересудах». И слава, и выгода, и политическая репутация изменяются со временем и в конце концов сходят на нет. Но что в бурном потоке истории, пройдя через кругооборот времени, может засиять новыми красками? Ответ нам дает история уезда Ююй провинции Шаньси.
В начальный период строительства Нового Китая в уезде Ююй «на десять ли не было видно ни одного человека, на сто ли не было видно ни одного дерева; ветер дул с весны до зимы и поднимал желтый песок; когда начинался дождь, вода разливалась и случалось наводнение». Словом, природные условия в уезде были отвратительными. Когда вступил в должность первый партийный секретарь уезда Чжан Жунхуай, природа преподнесла ему особый подарок в виде бури с желтым песком, которая заслонила небо и покрыла землю. После такой встречи Чжан Жунхуай взял вещевой мешок, припас жареную лапшу и с топографической картой в руках стал пешком обследовать всю территорию уезда Ююй. Он обошел более трехсот больших и малых деревень, преодолел тысячи рек и мостков, вернувшись же, выступил со звонким лозунгом: «Если в Ююй хотят жить люди, то здесь должны пустить корни деревья», – и утвердил проект «осуществления лесопосадок и улучшения окружающей среды в уезде Ююй». Приехавший ему на смену второй партийный секретарь, Ван Цзюйкунь, продолжил борьбу и организовал десятки тысяч человек на посадку деревьев. Его лицо, как у простых людей, потемнело от солнца, руки были покрыты кровавыми волдырями, и все называли его «секретарь по посадке деревьев». Другие секретари, которые пришли ему на смену, «где только можно сажали деревья; они начинали с небольших участков и, работая в Ююй двенадцать лет, все время занимались лесопосадками». Так, один сменяя другого, они начертили контуры этого проекта.