История Австрии. Культура, общество, политика
Шрифт:
В политическом отношении было весьма существенно, что во все эти столкновения за право владения были также вовлечены сословия тех или иных территорий, значение которых благодаря этому заметно возросло. Самое позднее со времени внутренних конфликтов между представителями различных ветвей Габсбургского дома важные решения больше не могли приниматься без участия сословий; господствовавший в позднее средневековье, а также в XVI в. дуализм в лице правителя и сословий возник во многом из-за этих семейных столкновений.
Некоторые из фамильных распрей в Габсбургском доме, в которые вмешивались представители знати, выливались в нечто подобное гражданским войнам. Особенно острые формы приобрела конфронтация между Фридрихом III и его младшим братом Альбрехтом VI. В итоге Фридриху удалось воссоединить две из трех частей габсбургских владений: Дунайскую и Внутреннюю Австрию. Лишь в Тироле и «предгорьях» сохранилось самостоятельное управление во главе с сыном Фридриха Сигизмундом. В 1409 г. Сигизмунд, не имевший законного потомства (хотя у него было /80/ несколько десятков внебрачных детей), принял решение отказаться в пользу сына Фридриха III – Максимилиана от своих земель в Тироле и «предгорьях» и усыновить его. После смерти Фридриха III в 1493 г. все три части австрийских земель вновь оказались в руках одного правителя –
Габсбургские переделы и внутриродовые конфликты не укрепляли престижа семьи – что довольно отчетливо можно было наблюдать в империи, – однако имелось другое обстоятельство, которое заложило краеугольный камень будущего самосознания дома Габсбургов. Это была грамота, получившая название Privilegium maius. [45] Все началось с того, что император Карл IV Люксембург, издав в 1356 г. Золотую буллу, законодательно урегулировал порядок избрания императора, который прежде определялся обычаем. Было установлено, что курфюрстов (князей-избирателей) должно быть семь (трое духовных – майнцский, кёльнский, трирский и четверо светских – чешский, саксонский, бранденбургский и пфальцский). Австрия, иными словами Габсбурги, в их число не вошла.
45
Бóльшая привилегия (лат.).
Рудольф IV, приходившийся Карлу зятем, почувствовал, что им пренебрегли и даже бросили ему вызов. Он стал конкурировать с Карлом IV в самых различных сферах. В 1344 г. Карл, бывший не только немецким, но и чешским королем, основал в Праге архиепископство, в 1348 г. – университет, построил там собор Св. Вита, Новый Город и каменный мост через Влтаву. Рудольф ответил рядом акций, способствовавших повышению престижа «княжеского величества». Он начал со строительных работ в Вене, призванных превратить этот город в подлинную княжескую резиденцию, основал в 1365 г. университет (Alma mater Rudolfina), в котором, однако, лишь в 1384 г. было разрешено открыть важнейший для того времени теологический факультет, и прилагал усилия, впрочем тщетные, чтобы добиться основания в Вене епископства.
Но важнейшим его деянием стала фабрикация фальшивки. В ответ на издание Золотой буллы он переработал Privilegium minus, заявив о притязаниях Австрийского дома. Не все пожелания Рудольфа IV могли найти отражение в одном документе, поэтому возник целый комплекс фальшивок, состоявший из семи грамот. Уже со- /81/ временники относились к ним скептически, однако лишь в XIX в., используя методы критики источников, удалось окончательно доказать их подложность. Тем не менее, документы, в которых Юлий Цезарь передавал в лен своему «дяде» землю и людей Австрии, обещая /82/ никого не ставить над ним и делая его своим главнейшим советником в империи, а император Нерон заявлял, что Австрия занимает первое место среди всех земель империи и на вечные времена освобождается от имперских податей, вызывали подозрения уже у современных гуманистов. Однако по-настоящему важные положения содержали другие грамоты. Рудольф присвоил себе права фогта над Зальцбургом и Пассау, определил, что передача имперских ленов Австрии должна совершаться на австрийской территории и, если император не отправится туда сам после троекратного приглашения, она считается состоявшейся. Герцог должен был получать свои лены, сидя на коне в княжеском облачении, в зубчатой короне (княжеской шапке), с крестом и скипетром в руках. Наиболее важное изменение произошло в титулатуре австрийского правителя: Рудольф потребовал для себя и своих потомков титула «эрцгерцог». [46] Свои притязания он обосновывал тем, что как герцог Каринтии и имперский ловчий, то есть лицо, занимающее особо почетную придворную должность (Erzamt), служащую предпосылкой для получения достоинства курфюрста, он должен быть равен курфюрстам. Звание эрцгерцога утвердилось
46
Нем. erz- соответствует греческой приставке «архи-». По-латински этот титул звучал archidux.
Рудольф IV распорядился изготовить заверенные копии фальшивых и ряда подлинных документов и отослал их императору в Нюрнберг. Императорские грамоты Юлия Цезаря и Нерона произвели на Карла IV сильное впечатление. Изумленный, он попросил Франческо Петрарку дать заключение по этому вопросу, и тот объявил грамоты поддельными. Однако Карла особенно уязвили «формальности»: он потребовал от Рудольфа, чтобы тот поклялся не пользоваться знаками императорской или королевской власти и запретил ему использовать великолепную печать с конным изображением австрийского герцога. Титул эрцгерцога (Рудольф именовал себя palatinus archidux Austrie, Stirie, Karinthie, Suevie et Alsatie [47] ) вызвал у императора меньшее раздражение. Лишь в 1453 г. Privilegium maius подтвердил император Фридрих III Габсбург. В 1473-м привилегия была с согласия курфюрстов подтверждена /83/ вновь. Так она стала частью имперского законодательства. Во многом представление о «миссии» Габсбургов и вера в их особое предназначение были основаны на этой привилегии, хотя свою законченную форму они приобрели лишь в начале нового времени – в притязаниях Максимилиана I.
47
Пфальцграф, эрцгерцог Австрии, Штирии, Каринтии, Швабии и Эльзаса (лат.).
Позднее средневековье не было блестящим периодом в истории австрийских земель. Сословия сумели постепенно утвердиться в качестве контролирующей инстанции и противовеса правителям, однако для большей части населения существенным было другое. Эпидемия чумы в 1348–1349 гг. привела к значительной убыли населения, что ухудшило положение крестьянства и замедлило развитие городов, заметно отбросив их назад. Конфликты
48
Гуситские войны – национально-религиозное движение в Чехии в первой половине XV в., в ходе которого последователи чешского проповедника Яна Гуса (сожжен в 1415 г. в южнонемецком Констанце), отразив ряд крестовых походов, сами начали совершать вторжения в сопредельные страны.
Феодальное общество и его кризисы
/85/ Центральноевропейское общество средних веков и раннего нового времени – так же как и общество всей остальной Европы – было глубоко аграрным по своему характеру. Подавляющую часть населения составляли крестьяне. Высшие слои – знать и духовенство – жили за счет этой крестьянской рабочей силы. Социальная модель раннего феодального порядка была обобщенно выражена формулой: «я молюсь за всех (oratores = священники и монахи), я сражаюсь за всех (bellantes = рыцари и знать), я тружусь за всех (laborantes = крестьяне)». [49] В соответствии со спецификой общественных задач и в связи с формированием рыцарского (благородного) сословия, предназначением которого являлась защита страны, земледельцы оказались в зависимости от двух первых групп. В сложившейся системе землевладения крестьянин не обладал никакими правами собственности на землю, а получал свое хозяйство от землевладельца. Передача осуществлялась в различных формах (свободное пожалование, по наследственному праву и т. д.). За это он должен был выплачивать подати и выполнять повинности, например, работать на барщине. Землевладелец, в свою очередь, гарантировал ему «защиту и опеку», выполнял функции по обороне края и был обязан – уже в собственных интересах – помогать крестьянам в случае различных бедствий и природных катаклизмов (например, при неурожаях). Эта система, первоначально основанная на взаимности (что /86/ было представлено нами здесь в виде идеально-типической схемы), в позднее средневековье переживала все более глубокий кризис. Зависимость поземельных подданных и держателей была не только экономической, но и юридической, поскольку землевладелец располагал судебными полномочиями в отношении своих крестьян. Подобными земельными владениями (своего рода государствами в государстве) обладали знать и различные духовные институты (монастыри, епископства, а порой и отдельные приходы). Свободные крестьяне сохранились лишь в исключительных случаях – в Тироле и Форарльберге, где они были даже представлены в земельных сословных собраниях; первоначально такие крестьяне были и в Зальцбурге.
49
Oratores – здесь: молящиеся, bellantes (иначе bellatores) – воюющие, laborantes (иначе laboratores) – трудящиеся (лат.).
Основным в ту пору был институт (в настоящее время это оспаривается рядом исследователей), который Отто Бруннер назвал «весь дом», – по своей экономической структуре этот «весь дом» был самодостаточен и изолирован. Иначе говоря, почти все самостоятельно производилось в крестьянском или господском хозяйстве. С точки зрения социальной истории именно здесь мы можем видеть истоки патриархальности. «Хозяин дома» был неограниченным деспотом, который выступал повелителем своей «семьи», включавшей помимо родственников прислугу и других людей. Литература с наставлениями для «отцов семейств», особенно расцветшая в эпоху барокко, обеспечивала их всей необходимой для руководства таким домом информацией.
Самый нижний уровень феодальной системы был организован на тех же принципах, что и все государство. Отношения между правителями (в Австрии маркграфами, герцогами или эрцгерцогами) и знатью или владевшим землями духовенством также основывались на взаимности. Правитель обеспечивал или должен был обеспечивать «защиту и опеку», а его первейшим долгом было гарантировать pax et iustitia, [50] то есть поддерживать мир на границах и справедливость внутри страны. Знать и церковные институты, имевшие богатые земельные владения, были, в свою очередь, обязаны предоставлять правителю «совет и помощь», то есть на них возлагалась финансовая поддержка, а в случае знати – и несение личной военной службы. Эта повинность – делать выплаты в казну (которая, естественно, перекладывалась на крестьян, поскольку собственные имения знати и церкви от податей освобожда- /87/ лись) – вскоре соединилась с правом одобрять или не одобрять налоги, что оказалось мощным оружием
50
Мир и справедливость (лат.).