История Австрии. Культура, общество, политика
Шрифт:
Недовольство эрцгерцога Маттиаса, а также других эрцгерцогов впервые дало о себе знать на конференциях в Шоттвине и Линце, где была принята концепция Мельхиора Клесля, ревностного борца с реформацией и политического советника Маттиаса, которая, в конечном счете, сводилась к отстранению Рудольфа II от власти. Положение, впрочем, по-настоящему обострилось лишь тогда, когда Рудольф оказался не готов заключить мир ни с турками, с которыми вел бесконечную войну с 1592 г., ни с восставшими венграми во главе со Штефаном Бочкаи, – и именно это сумел сделать эрцгерцог Маттиас в Венском договоре с Бочкаи и Житваторокском договоре с османами (1606).
Рудольф II колебался, признавать ли эти договоры, и с этого, собственно, начался конфликт между братьями. Недоверие Маттиаса к своему брату-императору привело к тому, что он в 1608 г. вступил в конфедерацию с австрийскими и венгерскими сословиями, к которой позже присоединились
69
Селение и замок под Прагой, в настоящее время – район города.
70
Речь идет о Чешском королевстве, включавшем помимо Чехии также Моравию и Силезию.
Поводом к новым столкновениям стало неожиданное обострение одного давно тлевшего имперского конфликта, связанного с наследованием герцогств Юлих, Клеве и Берг и со стремлением юного пассауского епископа Леопольда заполучить эту область; он уже собрал войска, чтобы овладеть этими имперскими территориями. Когда юлих-клевский вопрос удалось решить компромиссом, Леопольд передал «пассауский военный люд» в распоряжение Рудольфа II. Это привело к новой вспышке конфликта между Рудольфом и Матиасом. Пассауские войска вступили в Чехию, взяли пражскую Малую Страну и осадили Старый Город. Лишь в марте 1611 г. они были вынуждены отступить. Теперь настал час Маттиаса, триумфально вступившего в Прагу. Рудольф под усиленной охраной содержался в Пражском Граде. Его смерть 20 января 1612 г. положила конец «братской распре», победителем из которой вышел эрцгерцог Маттиас.
Совершенно без связи с развитием основной линии династии происходило политическое развитие других областей, появившихся в результате раздела земель 1564 г. Если территория Внутренней Австрии, где правил Карл, была сравнительно компактна, то владения, принадлежавшие Фердинанду Тирольскому, состояли из земель, разбросанных от Тироля и Форарльберга до Зундгау и от Роверето до Эльзаса. В особенности пестрым был состав Передней Австрии («Предгорий»): сюда входили Зундгау и Брайсгау, ландфогтства в Швабии, Ортенау, Хагенау и Верхнем Эльзасе, а также такие небольшие территории, как маркграфство Бургау и графство Хоэнберг.
Однако Фердинанд обладал иными преимуществами: его владения лежали далеко от турецкой границы и почти не сталкивались с проблемами, порожденными протестантизмом. Основной резиденцией Фердинанда Тирольского являлся Амбрас, который /127/ со своими садами и расположенными рядом охотничьими угодьями, коллекциями и библиотеками являлся главным делом его жизни. Великолепные художественные собрания Амбраса стали одним из сокровищ земли Тироль. Важнейшими составными
Совсем иным было положение во Внутренней Австрии. Владения Карла имели протяженную открытую границу с Османской империей, которую постоянно пересекали рыскавшие повсюду турецкие шайки. Большие расходы по обороне земли заставляли герцога добиваться у сословий согласия на сбор налогов на войну с турками (так называемой турецкой помощи). Поскольку значительная часть дворян – предположительно около трех четвертей – были здесь протестантами, они зачастую давали свое согласие в обмен на новые религиозные уступки со стороны правителя. Хотя сам Карл поддерживал католиков, в частности пригласил в Грац иезуитов и проводил интенсивные инспекции монастырей и приходов, он был вынужден из политических соображений перед лицом турецкой угрозы вновь
Положение с наследованием в Тироле было не столь простым, так как Фердинанд Тирольский первоначально состоял в морганатическом браке с Филиппиной Вельзер и сыновья от этого брака не имели наследных прав. Его второй, легитимный брак с Анной Катариной Мантуанской не принес мужского потомства. Поэтому, когда в 1596 г. Фердинанд умер, его владения вновь отошли в общее распоряжение династии, а старшая тирольская линия угасла. Император Рудольф II официально принял в свои руки управлением Тиролем и Передней Австрией, однако в 1602 г. члены семейства сошлись на установлении регентства его младшего брата Максимилиана III, магистра отделения Тевтонского ордена в Германии, ставшего губернатором Тироля. Когда он в 1618 г. скончался, не оставив как духовное лицо законных наследников, появилась возможность воссоединения Тироля и Передней Австрии с прочими габсбургскими владениями. Однако император Фердинанд II, происходивший из единственной сохранившейся линии династии, «внутреннеавстрийской», передал управление этими землями своему младшему брату Леопольду V, епископу Пассаускому и Страсбургскому, чем создал предпосылки для нового разделения земель. Леопольд оставил духовное сословие и основал младшую тирольскую линию, ему наследовали его сы- /130/ новья Фердинанд Карл и Сигизмунд Франц. Двор в Инсбруке, ориентированный в культурном плане на Италию, был кузницей талантов: через тирольский двор множеству музыкантов – здесь процветала опера – и живописцев удалось попасть в Вену. Когда в 1665 г. младшая тирольская линия угасла, император Леопольд I, женатый на дочери Фердинанда Карла – Клаудии Фелицитас, сумел получить в свои руки Тироль и Переднюю Австрию и вновь объединить, таким образом, все наследные земли Габсбургов. /131/
Реформация и контрреформация
/131/ В позднее средневековье теология католической церкви достигла апогея своего развития. Схоластика покоилась на традиционном учении церкви, переосмысленном в логическом и диалектическом ключе; представители поздней схоластики через еврейское и арабское посредничество познакомились с произведениями Аристотеля. Наиболее выдающимся из мыслителей того времени был Фома Аквинский (1225–1274), разработавший великую богословско-философскую систему, изложенную в таком его труде, как «Сумма теологии». Противоположностью этому расцвету богословия, обязанному Фоме Аквинскому и его ученикам, был упадок церкви как института.
После подъема папства в высокое средневековье наступило время упадка. В 1309 г. папская резиденция была перенесена в Авиньон. Жизнь папского двора становилась все более роскошной, огромные финансовые издержки покрывались посредством дополнительного обложения верующих и низшего духовенства. Ширились коррупция и непотизм (передача церковных должностей родственникам папы). Немногим лучше было и положение на более низком уровне: епископы не пеклись о своих епархиях, многие монастырские конвенты были «смешанными», обет целомудрия не соблюдался, в монастырях жили сожительницы и дети монахов – и даже в женских обителях порой наблюдалось подобное. Пастырская работа велась из рук вон плохо, многие получатели приходской ренты вовсе не появлялись в своих приходах, их обязанности выполняли помощники, зачастую необученные, и заместители – плебаны. Милость Божию можно было получить /132/ не только благодаря добрым делам, но и передачей церкви части имущества, а также заказом определенного числа месс, которые служились во время заутрени низовым духовенством, своего рода «церковным пролетариатом». Латинский язык обрядов и ученой литературы и невыполнение церковью позднего средневековья просветительной функции обрекали простой народ на невежество и неверие.
С 1378 по 1417 г. церковь переживала так называемую Великую схизму. После двойного избрания Урбана VI в Риме и Климента VII в Авиньоне в католическом мире неожиданно оказалось двое пап. Требования созыва вселенского собора раздавались все громче, однако собор 1409 г. закончился избранием третьего папы. Лишь созванный императором новый собор, проходивший с 1414 по 1418 г. в Констанце, смог положить конец расколу. Единство церкви было восстановлено, однако ее реформирование так и не началось.