История франков
Шрифт:
А Леовигильд дал им один из городов [181] , чтобы они там жили и правили им. По приезде в этот город Ингунда начала внушать своему мужу, чтобы он, оставив лжеучение еретиков, признал истину католической веры. Он долго этому противился, но наконец под влиянием ее внушения был обращен в католическую веру и при миропомазании [182] наречен Иоанном. Когда Леовигильд узнал об этом, он начал искать повод, как бы его погубить. Но тот, догадываясь о целях отца, перешел на сторону императора [183] , завязав дружбу с его префектом, который тогда осаждал Испанию [184] . Но Леовигильд направил к сыну послов со словами: «Приезжай ко мне, ибо есть дела, которые мы должны обсудить вместе». А тот ответил: «Я не приеду, ибо ты враждуешь со мной из-за того, что я католик» [185] . Отец же его дал префекту императора тридцать тысяч солидов для того, чтобы тот не оказывал помощи его сыну; и, набрав войско, он выступил против него. Но Герменегильд, призвав на помощь греков, выступил против отца, оставив свою жену в городе. Когда Леовигильд шел против него и когда Герменегильд, лишенный помощи, увидел, что никак не сможет одолеть отца, он устремился к расположенной поблизости церкви, при этом говоря: «Да не пойдет отец мой против меня, ибо противоестественно, чтобы сын убивал отца или отец сына». Услышав эти слова, Леовигильд послал к нему его брата [186] , который, после того как дал ему клятву в том, что Герменегильд не будет подвергнут никакому унижению, сказал: «Подойди сам к нашему отцу и пади перед ним ниц, и он все тебе простит». Герменегильд бросился к ногам отца. Подняв его и поцеловав, отец успокоил его льстивыми речами и привел в лагерь. Пренебрегая клятвой, он подал знак своим, приказав схватить его, снять с него одежду и надеть на него рубище [187] . Вернувшись в город Толедо, он отнял у него слуг и отправил его в изгнание лишь с одним слугой.
181
...дал им один из городов... – Герменегильду и Ингунде.Вероятно, Севилью.
182
...при миропомазании... – См. кн. IV, гл. 27 и прим.91 к кн. IV.
183
...перешел на сторону императора... – Герменегильдперешел на сторону императора Юстиниана. Григорий описал историю бунтаГерменегильда до 584 г. Подробности об этом также упоминаются в кн. VI (гл. 18,33, 40, 43). О мятеже Герменегильда против своего отца Леовигильда естьсведения и в «Хронике»
184
...который тогда осаждал Испанию... – Имеется в видупатриций Либерии, посланный императором Юстинианом в Испанию. См. кн. IV, гл.8, 27 и прим. 17 к кн. IV.
185
...«Я не приеду, ибо ты враждуешь со мнойиз-за того, что я католик», – Здесь имеется в виду, как и в другихподобных случаях, христианское католическое вероисповедание в отличие от такойразновидности христианства, как арианское вероисповедание. См. прим. 2 к кн.I.
186
...Леовигильд послал к нему его брата... – Имеется ввиду Реккаред, посланный к Герменегильду.
187
...снять с него одежду и надеть на него рубище... – См. кн. V, гл. 14, 25. 38 и прим. 66 к кн. V. Видимо, этот обычай былраспространен среди германских племен.
39. И вот после смерти сыновей король Хильперик в глубокой скорби находился с женой в течение октября месяца в лесу Кюиз. Тогда под влиянием королевы он отослал своего сына Хлодвига в Берни, с тем, вероятно, чтобы и он погиб от той же болезни. [188] В те дни там сильно свирепствовала эта болезнь, унесшая в могилу его братьев; но там ничего плохого с ним не случилось. Сам же король прибыл в виллу Шель в области города Парижа. Спустя несколько дней он повелел Хлодвигу явиться к нему. Каков же был его конец, об этом стоит рассказать. Итак, когда [145] Хлодвиг жил у отца в упомянутой вилле, он начал преждевременно кичиться и говорить: «Вот умерли мои братья, все королевство осталось мне. Вся Галлия будет в моем подчинении, и судьба одарила меня всей властью! Вот враги мои в руках моих, и я сделаю с ними то, что захочу». И о мачехе своей он вел недостойные речи. Услышав это, королева сильно испугалась.
188
...от той же болезни. – Т. е. от дизентерии. См. кн. V,гл. 34.
Спустя несколько дней к королеве пришел некто и сказал: «То что ты осталась без детей, это произошло из-за коварства Хлодвига. Ведь он, влюбившись в дочь одной из твоих служанок, умертвил твоих сыновей при помощи злых чар матери той девушки. Поэтому я и напоминаю тебе о том, чтобы ты не надеялась на лучшее, так как у тебя отняли надежду, благодаря которой ты должна была бы править». Тогда королева, испуганная, разгневанная, расстроенная недавней потерей детей, схватила девушку, на которую Хлодвиг положил глаз и, сильно избив ее, приказала отрезать ей волосы, и, прикрепив их к шесту, велела установить его перед жилищем Хлодвига. У связанной же и долго пытаемой матери девушки королева вырвала признание в том, что все это правда. Затем королева вкрадчивым голосом поведала королю об этом и о другом в таком же роде, потребовав наказания для Хлодвига.
Тогда король, собираясь на охоту, велел тайно вызвать к нему Хлодвига. Когда тот прибыл, герцоги Дезидерий и Бобон [189] по приказанию короля схватили его и надели на него кандалы, отняв у него оружие и одежду [190] . Они одели его в рубище и привели, закованного, к королеве. Королева же приказала содержать его под стражей, желая узнать у него, так ли все это, о чем она узнала, или сделал он это по чьему-либо совету и наущению, будучи связан прочной дружбой с какими-либо людьми. А он, все отрицая, рассказал лишь, что он в дружбе со многими. Наконец через три дня королева приказала переправить его, закованного, через реку Марну и содержать под стражей в вилле, называемой Нуази-ле-Гран. Там он и погиб от удара кинжалом и был похоронен в этом самом местечке. Между тем прибывшие к королю вестники сказали, что Хлодвиг сам заколол себя, и утверждали, что тот самый кинжал, которым он заколол себя, оставался еще в ране. Введенный в заблуждение этими словами, король Хильперик не проронил слезы по тому, кого он сам, можно сказать, предал смерти по наущению королевы. Слуги Хлодвига были отосланы а разные места. Мать же его была жестоко умерщвлена [191] . А сестру его, после того как ее опозорили слуги королевы, отослали в монастырь [192] , в котором она находится и теперь, сменив светскую одежду на монашескую. Все их богатство было передано королеве. А женщину, которая наговорила на Хлодвига, осудили на сожжение. Когда ее вели, она, несчастная, начала кричать, что она солгала. Но эти слова ей ничуть не помогли: ее привязали к столбу и заживо сожгли. Королевский конюший [193] Хуппа притащил из Буржа Хлодвигова казначея. Надев на него оковы, он переправил его королеве для того, чтобы предать его всевозможным пыткам, но королева приказала его освободить от наказаний и оков. И мы добились у короля того, чтобы она [королева] разрешила ему удалиться невредимым. [146]
189
...герцоги Дезидерий и Бобон... – См. кн. V, гл. 13;кн. VI, гл. 45.
190
...отняв у него...одежду... – См. кн. V, гл. 14 и прим.66 н 187 к кн. V.
191
Мать же его была жестоко умерщвлена... – Имеется ввиду Авдовера, первая жена короля Хильперика. См. кн. IV. гл. 28.
192
А сестру его... отослали в монастырь... – СестраХлодвига, по имени Базина, была отправлена в монастырь в Пуатье. См. кн. VI.гл. 34; кн. IX. гл. 39, 43.
193
Королевский конюший... – В подлиннике: comes stabuli –управляющий (граф) королевской конюшней. См. кн. VII, гл. 39; кн. X, гл. 5.
40. После этого от сильной лихорадки скончался епископ Елафий из Шалона [194] , посланный по делам королевы Брунгильды в составе посольства в Испанию; и его тело перевезли оттуда и похоронили в его городе. Епископу же Евнию, о котором мы упоминали выше как о после бретонов [195] , не разрешили возвратиться в свой город [196] ; король приказал содержать его в Анжере на общественный счет. Когда Евний прибыл в Париж и служил воскресную праздничную литургию, он вдруг, вскрикнув и захрипев, упал. Из его рта и носа потекла кровь; его унесли на руках. Однако он поправился. Он чрезмерно предавался вину и обычно так сильно напивался, что не мог держаться на ногах.
194
...скончался епископ Елафий из Шалона... – Имеется ввиду г. Шалон на р, Марне.
195
Епископу же Евнию, о котором мы упоминали выше как о послебретонов.. – См. кн. V. гл. 26, 29.
196
...не разрешили возвратиться в свой город... – Т. е. вгород Ванн.
41. Мир, король Галисии [197] , направил к королю Гунтрамну послов. И когда они проходили через границу области Пуатье, которая тогда принадлежала королю Хильперику, ему сообщили об этом. И король Хильперик приказал доставить их к нему под охраной и содержать их в Париже под стражей. В то время пришел из леса в город Пуатье волк, проникнув в него через [открытые] ворота; когда ворота закрыли, волка в самом городе обложили и убили. Некоторые, кроме того, утверждали, что они видели, как запылало небо. Река Луара, после того как в нее влилась бурная река Шер, поднялась выше прошлогоднего. Промчался такой силы южный ветер, что он повалил леса, разрушил дома, снес изгороди и, увлекая самих людей, губил их. Он бушевал на пространстве в ширину около семи югеров [198] , а в длину и определить нельзя. Даже петухи часто пели с наступлением ночи. Произошло затмение луны [199] и появилась комета. За этим в народе последовала сильная эпидемия. Послов же свевов через год отпустили, и они вернулись на родину.
197
Мир, король Галисии... – Правил с 570 по 583 гг.
198
Югер – см. прим. 36 к кн. III.
199
Произошло затмение луны... – 5 апреля 581 г.
42. Маврилион, епископ города Кагора, тяжко страдал подагрой ног. Но к этим болям, которые вызывались самой подагрой, он прибавлял себе еще большие мучения. А именно: он часто прикладывал к берцовой кости и стопам раскаленное железо, для того чтобы еще больше увеличить страдания. Но когда многие стали домогаться его епископства, то он сам избрал Урсицина, который некогда был референдарием королевы Ультроготы [200]– Маврилион попросил, пока он еще жив, благословить на его место Урсицина и затем отошел от мира сего. Был же он весьма милосерден и сведущ в Священном писании, так что он часто рассказывал по памяти о поколениях различных родов, описанных в книгах Ветхого завета, что многие с трудом запоминают. Был он также и справедлив в делах судейских и защитником бедных своей церкви от насилия злых судей, как учил Иов: «Я спасал убогого от руки сильного и бедному, у кого не было защитника» помогал. Уста вдов благословляли меня, ибо я был очами слепым, ногою – хромым и для немощных – отцом» [201] .
200
...королевы Ультроготы... – О ней см. кн. IV, гл.20.
201
...«.Я спасал убогого – я был очами слепым, ногою –хромым и для немощных – отцом». – Ср.: Иов., 29. 12-16.Цитируется Григорием не дословно.
43. А король Леовигильд отправил к Хильперику посла Агила, человека не умного и не умеющего разумно мыслить, но до глупости настроенного против католического вероучения. Когда он по пути заехал в Тур, он начал вызывать нас на спор о вере и нападать на догматы церкви. «С давних времен у епископов, – сказал он, – было распространено неправильное мнение о том, что сын равен отцу. Каким же образом, – продолжал он, – может быть равен в могуществе тот, кто сказал: „Отец Мой [147] более Меня“ [202] . Следовательно, неправильно считать его похожим на того, кому он говорит, что он ниже его, кому он печально сетовал на смерть и наконец кому он, умирая, вручает свой дух, словно он не наделен никакой властью. Отсюда ясно, что он [Христос] уступает отцу [господу] и по возрасту, и по могуществу» [203] . В ответ на это я его спрашиваю, верует ли он в то, что Иисус Христос – сын божий, признает ли он, что Христос есть премудрость, свет, истина, жизнь, справедливость божий. Он ответил: «Верую, что сын божий есть все это». И я ему: «Итак, скажи мне, когда же отец был без мудрости, без света, без жизни, без истины, без справедливости? Ведь поскольку отец не мог существовать без этого, он не мог существовать и без сына. Эти качества больше всего соединяются в таинстве имени господня. Но и он вовсе не был бы отцом, если бы он не имел сына. Что же касается фразы, как ты говоришь, сказанной сыном: „Отец Мой более Меня“, знай, что эти слова он сказал, имея в виду низменность принятой им плоти, для того, чтобы ты знал, что искупление совершилось не через могущество, а через смирение. Ибо когда ты говоришь: „Отец Мой более Меня“, тебе следует вспомнить о том, что он сказал в другом месте: „Я и Отец – одно“ [204] . Поэтому должно отнести страх перед смертью и вручение духа богу к слабости плоти, чтобы верили в него [Христа] и как в истинного бога, и как в подлинного человека». Но тот возразил: «Кто выполняет чье-либо желание, тот и ниже, сын всегда ниже отца, так как он выполняет волю отца, и не подобает отцу выполнять волю сына». В ответ на это я сказал: «Уразумей, что всегда отец существует в сыне и сын в отце в едином божестве. Поэтому, чтобы ты знал, что отец выполняет волю сына, если еще сохранилась в тебе вера в Евангелие, послушай, что сказал сам Иисус, бог наш, когда он пришел воскресить Лазаря: „Отче, благодарю Тебя, что услышал Меня. Я знал, что Ты всегда услышишь Меня; но Я сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня“ [205] . И когда он пришел на страдание, он сказал: „Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя Самого прежде, до бытия мира“ [206] . Отец ему с высоты небес ответил: „И прославил и еще прославлю“ [207] . Итак, сын равен отцу по божеству, и не меньше, и ничего меньшего нет в нем. Ибо если ты исповедаешь
202
...«Отец Мои более Меня». – Ин.. 14. 28.
203
«... он [Христос] уступает отцу [господу] и по возрасту, и помогуществу». – Сущность этой аргументации свойственна всемтеологам-арианам. См. прим. 139 к кн. II.
204
...«Я и Отец – одно». – Ия.. 10. 30.
205
...«Отче, благодарю Тебя, что услышал Меня... чтобы поверили, чтоТы послал Меня». – Ин 11, 41, 42.
206
...«Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя Самогопрежде, до бытия мира». – Ин., 17,5.
207
...«И прославил и еще прославлю». – Ин., 12, 28.
208
...«Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». – Пс., 109,3.
209
...«В начале было Слово... чрез Которого всепроизошло». – Ин., 1, 1; 14. 3.
210
...«Если Я не пойду. Утешитель не приидет к вам; а если пойду, топошлю Его к вам». – Ин., 16, 7.
211
«Дух Святой, – говорит Соломон, – удалится отлукавства». – Ср.: Прем., 1, 5. Цитируется Григорием недословно.
212
...«Хулящему Духа Святого не простится ни в сем веке, ни вбудущем». – Мф 12 32.
213
...«Зачем тебе понадобилось солгать Духу Святому? Ведь ты солгалне человекам, а Богу». – Деян., 5. 4, 3.
214
...«Bce же cue производит один и тот же Дух, разделяя каждомуособо, как eму угодно». – Ср.: 1 Кор., 12, 11. Цитируется Григориемне дословно.
215
«...сколь недостойно и превратно учение этого вашего вождя, тоесть Ария, показывает его гибель». – См. кн. II. гл. 23 и прим. 139к кн. II.
216
...верой, которая Аврааму открылась у дубравы, Исааку – в баране,Иакову – на камне, Моисею – в купине... Аарон принес нагруди. – По библейскому сказанию, господь явился Аврааму у дубравыМамре (Быт., 18, 1). Исаак, которого отец его Авраам должен был принести вжертву богу, был по воле божией заменен бараном (Быт., 22. 9, 13). Иаковугосподь привиделся, когда он спал, подложив под голову камень (Быт., 28..10-14). Моисей услышал голос господень, раздававшийся в терновом кусте, объятомпламенем, но не сгоревшем (Исх., 3, 2-7). Аарон принес на груди, т. е. нанагруднике как священной части одежды первосвященника господня. См. кн. III,предисл.. а также прим. 3 к кн. III.
44. В то же самое время король Хильперик написал небольшое сочинение о том, чтобы святую троицу рассматривали не в различии лиц, а только называли бы богом, говоря, что недостойно называть бога лицом, как человека во плоти. Он утверждал также, что сам отец есть в то же время и сын и он же сам является святым духом, будучи отцом и сыном [217] . «Так, – сказал он, – представлялось пророкам и патриархам, так возвестил сам закон». И после того как он приказал, чтобы это было прочитано мне, он сказал: «Я хочу, чтобы ты и остальные ученые церкви Так веровали». Ему я ответил: «Милостивый король, тебе следует оставить это ложное учение и следовать тому, что нам оставили после апостолов другие отцы церкви, чему нас научили Иларий и Евсевий [218] и что ты исповедовал при крещении». Тогда разгневанный король сказал: «Конечно, в этом деле Иларий и Евсевий для меня сильные противники». Ему я в ответ: «Тебе подобает следить за тем, чтобы ты не восстановил против себя и бога, и святых его. Да будет тебе ведомо, что в лице – иное отец, иное сын и иное дух святой. Ведь не отец воспринял плоть и не дух святой, а сын, который, будучи сыном божьим, для искупления грехов людей, сделался и сыном женщины. Страдал не отец и не дух святой, но сын, воспринявший плоть в мире, чтобы самому быть принесенным в жертву за мир. Что же касается лиц, как ты говоришь, то сие следует понимать не телесно, а духовно. Потому что в этих трех лицах – одна слава, одна вечность, одна власть». А король, рассерженный этим, сказал: «Я покажу это более умным, чем ты, и они со мной согласятся». И я ответил; «Никогда умный не согласится с этим, а только глупый человек пожелает следовать тому, что ты предлагаешь». На это он, скрежеща зубами, промолчал. Но спустя несколько дней, когда прибыл Сальвий, епископ альбийский [219] , Хильперик велел, чтобы его сочинение было прочитано тому вслух, умоляя его согласиться с ним. После того как Сальвий прослушал это сочинение, он с таким презрением отверг его, что если бы он смог коснуться бумаги, на которой было написано это сочинение, то он разорвал бы ее в клочки. И, таким образом, король оставил свое намерение. Написал он и книги стихов на манер Седулия [220] , но эти стишки не укладывались ни в какие стихотворные размеры. Он же прибавил и буквы к нашему алфавиту, то есть , как у греков [221] , ае, the, uui, написание которых следующее:
217
Он утверждал также, что сам отец есть в то же время и сын и он жесам является святым духом, будучи отцом и сыном. – Видимо, здесьимеется в виду одна из разновидностей еретического учения Савеллия (III в.),считавшего, что сын и дух не представляют собой отдельных лиц троицы, они лишьмодусы, в которых проявляется деятельность единого бога.
218
...чему нас научили Иларий и Евсевий... – Иларий,епископ Пуатье (367), и Евсевий первый епископ в Верчелли (370), – главныепротивники ариан в IV в. Григорий ссылается здесь на них как на представителейортодоксального христианского учения. Об Иларии см. кн. I, гл. 39 и прим. 113 ккн. I.
219
...Сальвий, епископ альбийский... – О нем см. кн. V,гл. 50; кн. VI, гл. 29; кн VII гл. 1: кн. VIII, гл. 22.
220
Написал он и книги стихов на манер Седулия. – См. кн.IV, гл. 46. Седулий – христиано-латинский поэт середины V в. Его «Пасхальноестихотворение» послужило образцом для всей христианской поэзии. Единственноесохранившееся стихотворение Хильперика (MGH. Poetae Lalini. Т. 4. Р. 445)является ритмическим гимном. О необычайной любознательности этого франкскогокороля и о его, по-видимому, искреннем влечении к образованности говорит и поэтВенанций Фортунат в одном из своих стихотворений, посвященном Хильперику (IX,I):
«Что сказать? Ты ученей умом и речистее словом, Нежели все, над кем держишь ты царскую власть.Ни для каких языков не нужен тебе переводчик – Всех племен голоса живы в едином твоем...Ты успешен в войне, к тебе благосклонны пауки, Там твоя доблесть сильна, здесь ты ученостью мил,Там и здесь ты умен, в бою и в законе испытан, Ты – полководцев краса, законодателей цвет;Доблестью равный отцу, подобный наружностью деду. Знаньем ты превзошел весь человеческий род;Истинный царь меж царей, ты выше царей стихотворством, А правоверием тверд больше, чем даже отец...»221
Он же прибавил и буквы к нашему алфавиту... – Трудноопределить, какие звуки представляли эти знаки (буквы). Суть этой реформы намтакже не совсем понятна, но ясно одно, что Хильперик хотел приспособитьорфографию к фонетике, в которой произошли изменения, и понимал разницу междуразговорным и письменным языком.
и разослал во все города своего королевства письма [с требованием], чтобы так учили детей и чтобы текст старинных книг был стерт пемзой и переписан наново [222] .
45. В это же время скончался Агрекула, епископ Шалона [223] . Был он весьма образованным и благоразумным человеком, происходившим из сенаторского рода. Он много выстроил в этом городе зданий, возвел, дома, построил церковь с колоннами и украсил ее мрамором из разных пород [150] и мозаикой. Был же он очень воздержан в пище. А именно: никогда не завтракал, а только обедал, и за обедом он проводил столь мало времени, что вставал из-за стола, когда солнце еще было высоко. Был Агрекула мало общительным, но весьма красноречивым, А умер он на сорок восьмом году своего епископства и на восемьдесят третьем году своей жизни. Ему наследовал Флав, референдарий короля Гунтрамна.
222
...чтобы текст старинных книг был стерт пемзой и переписан наново.– Видимо, здесь налицо попытка Хильперика приспособить латинскийалфавит к нуждам германского языка, как это позже имело место у англосаксов исеверных германцев.
223
...епископ Шалона. – Имеется в виду г. Шалон на р.Соне.