История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней
Шрифт:
О временах и жизни Мухаммада:
Frants Р. W. Buhl, Muhammeds Liv [1903]; пер. Ганса Шредера: Hans H. Schaeder, Das Leben Muhammeds (Quelle und Meher, Leipzig, 1930). Добротная, подробная биография.
Tor Andrae, Mohammed, sein Leben und sein Glaube (Vandenhoeck und Ruprecht, Gottingen, 1932). Пер. на англ.: Theophil Menzel, Mohammed, the Man and His Faith (George Allen and Unwin, London, 1936). Великолепная сжатая интерпретация внутренней жизни Мухаммада.
William Montgomery Watt, Muhammad at Mecca и Muhammad at Medina (Oxford University Press, 1953
Wm. М. Watt, Muhammad: Prophet and Statesman (Oxford University Press, 1961). Краткий реферат вышеупомянутой работы.
Regis Blachere, Le Probleme de Mahomet, Essai de biographie critique du fondateur de VIslam (Presses universitaires de France, Paris, 1952). Подчеркивает, сколько еще мы не знаем.
Ibn Ish"aq, Life of Muhammad, пер. Алфреда Гильома: Alfred Guillaume; Oxford University Press, 1955; дополнения Ибн-Хишама неудобно расположены в конце книги. Самая ранняя из сохранившихся биографий, и мусульмане считают ее авторитетной. (Русский перевод книги Ибн-Хишама: Жизнеописание пророка Мухаммада, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиби. М., 2005. — Прим. ред.)
Leone Caetani, Annali delVIslam, 10 vols. in 12 (D. Hoepli, Milan and Rome, 1905–1926). Первые сорок лет после Хиджры исследуются подробно, но не всегда глубоко; приводятся переводы главных источников. Оценки Каэтани не всегда справедливы.
Переводы Корана на английский:
Лучший перевод (если вы хотите получить целостное впечатление при последовательном и внимательном прочтении) — пожалуй, этот: Arthur J. Arberry, The Koran Interpreted, 2 vols. (George Allen and Unwin, London, 1955). Автор использует архаизмы, иногда не к месту. Richard Bell, The Quran, 2 vols. (T. and T. Clark, Edinburgh, 1937), — перевод более точный, но не предназначенный для последовательного чтения и подпорченный пристрастными толкованиями; традиционный порядок стихов изменен. N. J. Dawood, The Koran (Penguin Books, 1956) — пожалуй, самый легкий для чтения перевод, но очень вольный, слишком часто встречаются произвольные трактовки смысла. Mohammed М. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran [1930] (теперь в мягкой обложке Mentor) — этого перевода лучше избегать из-за его неуместной архаизации и сомнительных осовременивающих интерпретаций.
Наверное, лучшей альтернативой Арберри остается Edward Н. Palmer, The Koran [1880] (теперь в серии Worlds Classics, Oxford University Press). Он не так читабелен, как Дэвуд, но гораздо точнее. Еще труднее Дэвуда, но тоже точнее, этот: John М. Rodwell, The Koran [1861] (теперь в издании Everyman); как и у Белла, у Родвелла аяты переставлены местами. Есть также несколько английских переводов, выполненных современными индийцами-мусульманами, где часто просматривается определенная трактовка ислама. Abdullah Yusuf АН, The Holy Quran (Muhammad Ashraf, Lahore, 1938): при чтении трудно абстрагироваться от осовременивающих комментариев. Muhammad АН, The Holy Quran, 4th ed. (Ahmadiyyah Press. Lahore, 1951) необычно точен,
Regis Blachere, Le Coran; traduction selon un essai de reclassement des sourates, 2 vols. (G. P. Maisonneuve, Paris, 1947–1950) — более полная и толковая версия Корана времен раннего ислама, чем любой английский перевод; том I (1947) — историческое введение, гораздо лучший ориентир для изучающего, чем Richard Bell, Introduction to the Quran (Edinburgh University Press, 1953), важный, но в высокой степени гипотетический. «Introduction au Согап» Блашера было переработано для отдельного издания (1959), а его перевод, «Le Согап», сокращен с двух томов до одного, с сохранением самых важных примечаний (1957).
О первом периоде халифата и эпохе Марванидов:
До сих пор не существует серьезных работ о первых арабских завоеваниях, несмотря на один-два недавно опубликованных труда. По Сирии, Египту и территориям к западу от них см. The Cambridge Medieval History, Vol. II, главы XI и XII, написанные Карлом Беккером (Carl H. Becker). По Трансоксании см.: Hamilton A. R. Gibb, The Arab Conquests in Central Asia (Royal Asiatic Socety, London, 1923).
Julius Wellhausen, Prolegomena zur "altesten Geschichte des Islams, in Skizzen und Vorarbeiten, VI (G. Reimer, Berlin, 1899), и Das arabische Reich und sein Sturz (G. Reimer, Berlin, 1902), последняя переведена Маргарет Уэйр: Margaret Weir, The Arab Kingdom and Its Fall (University of Calcutta, 1927, and repr. Khayats, Beirut, 1963). Образцовый труд.
Leone Caetani, Annali delV Islam (см. выше) полезен для периода до Муавийя.
Julius Wellhausen, Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (Weidmann, Berlin, 1901). Основополагающее исследование по политической истории первых шиитов и хариджитов.
Анри Ламман (Henri Lammens) опубликовал ряд подробных исследований эпохи Омейядов; они упоминаются в справочнике Соваже-Каэна. Ламман иногда заходит слишком далеко, но его работа незаменима; работа Франческо Габриэли (Francesco Gabrieli; также упоминаемый у Соваже-Каэна) надежнее, но прозаичнее.
W. Muir, The Caliphate, Its Rise, Decline, and Fall, revised by Т. H. Weir (J. Grant, Edinburgh, 1915). Следует традиционным представлениям об истории арабов, с переработками под влиянием Вельхаузена и других; ощущается влияние христианства XIX века. (Русский перевод: Мьюир У. Халифат. Его расцвет, упадок и конец. По оригинальным источникам. 1924. — Прим. ред.)
Очень важны исследования Гамильтона Гибба (Hamilton A. R. Gibb) об этом и других периодах. Некоторые из них собраны в Studies on the Civilization of Islam, Stanford J. Shaw и William R. Polk, eds. (Beacon Press, Boston, 1962). (На русский язык переведены: Гибб Г. Арабская литература. Мусульманская историография. М., 1960 и Дамасские хроники крестоносцев. М., 2009. — Прим. ред.)