История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней
Шрифт:
Dwight М. Donaldson, The Shiite Religion, a History of Islam in Persia and Irak (Luzac, London, 1933). Весьма некритическое описание взглядов ортодоксальных имамитов на ранний шиизм, атмосфера которого ощущается в описанных легендах и доктринах. Отчасти ее можно скорректировать этой работой: Marshall G. S. Hodgson, ‘How Did the Early Shia Become Sectarian, journal of the American Oriental Society, Vol. 75 (1955), pp. 1–13.
О философии, науке и теологии в период высокого халифата и после него:
Henri Corbin, Histoire de la Philosophie islamique, Vol. I,
Muhsin Mahdi, ed. (with R. Lerner), Medieval Political Philosophy (Free Press, Glencoe, 111., 1963). Избранные произведения мусульманских и еврейских философов более познавательны в плане общей философии, чем можно было бы предположить по названию, но сюда не вошли философы позднего Средневековья. (Подборка мусульманских авторов не вполне соответствует подборке христианских.)
Aldo Mieli, La Science arabe et son role dans levolution scientifique mondiale (E. J. Brill, Leiden, 1938). Главная тема книги — то направление арабской науки, которое повлияло на западноевропейскую средневековую науку, но она довольно широка по охвату; является альтернативой соответствующим разделам монументального многотомного труда Джорджа Сартона «Introduction to the History of Science».
Paul Kraus, Jabir ibn Hayyan, Contribution "a rhistoire des idees scientifiques dans Г Islam, в Memoires de rinstitut d’Egypte (Vol. XLIV, 1933; XLV, 1942); исследование самых важных трудов в исламской химии.
Fazlur-Rahman, Prophecy in Islam (George Allen and Unwin, London, 1958). Проницательный анализ интерпретации пророчества Мухаммада файласуфами.
A. J. Wensinck, The Muslim Creed, Its Genesis and Historical Development (Cambridge University Press, 1932). Исследование развития мусульманской теологии на протяжении первых периодов; следует читать вместе с: W. Montgomery Watt, Free Will and Predestination in Early Islam (Luzac, London, 1948). Исследуются движущие силы развития мусульманской теологии, но охват книги уже, чем у Венсика.
Louis Gardet, М. М. Anawati, Introduction a la theologie musulmane, essai de theologie comparee (Vrin, Paris, 1948). Глубокий анализ, сделанный католиком; ограничивается первыми веками и несколькими арабами более поздних времен.
W. Montgomery Watt, Islamic Philosophy and Theology (Edinburgh University Press, 1962), Islamic Surveys No. Г. Краткое введение для начинающего исследователя.
Richard J. McCarthy, The Theology of al-Ashari (Imprimerie Catholique, Beirut, 1953).
Об исламских интеллектуальных течениях в Средние века (в дополнение к предыдущему разделу о философии):
Soheil М. Afnan, Avicenna, His Life and Works (George Allen and Unwin, London, 1958). Компетентное исследование с библиографией многих трудов, благодаря которым Авиценна стал гораздо известнее других файласуфов; обратите внимание на статьи и переводы мисс А.-М. Goichon.
Juveyni, Imam al-Haramayn, al-Irsh"ad (el-Irchad), ред. и пер. на фр.: J.-D. Luciani (Ernest Leroux, Paris, 1938), полный и подробный трактат по каламу от учителя Газали.
Wm. Montgomery Watt, The Faith and Practice of al-Ghazali (George Allen and Unwin, London, 1953), перевод (с хорошим кратким введением) двух трактатов Газали: первый — его так называемая духовная автобиография (Munqidh min al-dal"al), второй — введение в практику праведной жизни.
G.-H. Bousquet, Ghaz"ali: Vivification des sciences de la foi (Ihy"a ul"um al-din) (M. Besson, Paris, 1955). Сжатое изложение великого шедевра Газали.
A. J. Wensinck, La Pensee de Ghazz"ali (Adrien-Maisonneuve, Paris, 1940), исследование религиозных взглядов Газали с особым упором на его суфизм; возможно, в нем недооценено истинно мусульманское начало в лучших творениях Газали.
Averroes [Ibn-Rushd], Tah"afut al-tah"afut (The Incoherence of the Incoherence), пер. на англ.: Simon van den Bergh, 2 vols. (Luzac, London, 1954), отличный перевод ответа Ибн-Рушда Газали, куда вошла часть работы и самого Газали. (Русский перевод фрагментов этой работы: Ибн-Рушд. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961.)
Henry Corbin, Suhrawardi dAlep (d. 1191)fondateur de la doctrine illuminative (ishr"aqi) (Publications de la Societe des etudes iraniennes, No. 16, Maisonneuve, Paris, 1939) — брошюра, написанная человеком, который сделал в своих последующих трудах больше, чем кто-либо другой, для освещения суфийской мысли в Иране второй половины Средних веков; в частности, в «"Uimagination creatice dans le soufisme d’Ibn-Arabi» (Flammarion, Paris, 1958) и в самой легкой для чтения «Terre celeste et corps de resurrection, de VIran Mazdeen a VIran Shiite» (Buchet/Chastel, Correa, 1960).
Muhyi-d-din Ibn-Arabi, La Sagesse des Prophetes (Fu$u$ al-Hikam), пер. на фр.: Titus Burckhardt (Albin Michel, Paris, 1955), сокращенный перевод одной из двух самых важных работ Ибн-ал-Араби.
А. Е. Affiffi, The Mystical Philosophy of Muhyid-Din-ibnul-Arabi (Cambridge University Press, 1939), метафизическое исследование Ибн-ал-Араби.
Reynold Nicholson, The Idea of Personality in S"ufism (Cambridge University Press, 1923; repr. Muhammad