История коммунизма в России
Шрифт:
С этого времени в разных регионах земли начинают распространяться представления о ценности человеческой жизни и мира между народами. В это же время впервые возникает и такое общественное устройство, которое называют демократией – властью народа, таким государственным устройством, когда государственные органы находятся под контролем граждан, когда свобода отдельного человека уважается государством. В осевое время начинается процесс суверенизации личности. Человек становится не менее важной ценностью по сравнению с государством, но свободный человек защищает демократическое государство, обеспечивающее ему свободу и достоинство. Однако
Современник Ясперса австрийский мыслитель К. Поппер, один из виднейших философов XX века, именно возникновение демократии считал решающим событием истории, он назвал демократическое общество открытым обществом. Поппер доказывал, что с V века до н. э. основным содержанием человеческой истории стала борьба традиционных государств, основанных на деспотизме, с открытым обществом [21] . В греко-персидских войнах V века до н. э. греки отстаивали свое право на личную свободу и демократию, а не только государственную и национальную независимость.
21
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 29.
Самым тяжелым испытанием для открытого общества стала Вторая мировая война. Одной из главных целей Гитлера в этой войне была не просто победа его страны над всеми другими, но и уничтожение демократии во всем мире, создание системы полного господства государства над человеком. Сразу после окончания войны была издана книга Поппера «Открытое общество и его враги», где показывалось, что диктаторские режимы XX века осуществили на практике теории идейных противников демократии и прав человека. Главными творцами подобных теорий Поппер назвал философов Платона, Гегеля и Маркса. Поэтому книга Поппера была запрещена в Советском Союзе коммунистической партией, для которой Маркс был самым лучшим философом.
Символично, что именно во время мировой войны были заложены практические основы мирного сосуществования народов – возникла идея создания Организации Объединенных Наций, для того чтобы сделать невозможной третью мировую войну. Сразу же после победы над Гитлером и была создана Организация Объединенных Наций, которая 10 декабря 1948 года приняла Всеобщую Декларацию прав человека, в конце того года, когда вышла в свет книга К. Ясперса «Истоки истории и ее цель».
Таким образом, то понимание смысла и цели истории человечества, которое было сформулировано лучшими мыслителями человечества, нашло свое отражение в реальных событиях и правовых документах. На основе Всеобщей Декларации были разработаны международные пакты о правах человека, ратифицированные во многих странах, где они считаются актами большей юридической силы, чем внутренние законы. Но коммунистические партии и коммунистические режимы не признают приоритета прав человека. Эти партии и режимы отрицательно относятся к гуманистическим концепциям мировой истории, продолжая считать основным содержанием истории борьбу социальных классов, а целью мировой истории – победу коммунизма во всем мире.
4. Концепции истории России. Коммунистическая концепция истории России
На протяжении многовековой истории нашей страны были созданы произведения самых различных литературных жанров, в которых ставились и решались важнейшие вопросы прошлого и настоящего России. Это были летописи и богословские труды, научные монографии и многотомные сборники лекций по русской истории, философские
Где и когда начинается история России?
В чем особенность истории России?
Как соотносились мировая история, всемирно-исторический процесс с историей России?
Какие события, явления истории России определяли и определяют основные направления ее развития?
Решение всех этих вопросов привело к возникновению очень несхожих исторических концепций. Между сторонниками противоположных толкований истории России иногда вспыхивали острые дискуссии, выходившие далеко за рамки вежливых и спокойных теоретических споров. Это и не удивительно, ведь от решения этих вопросов зависел взгляд человека на судьбы своей Родины, свою личную судьбу, а значит, от этого зависело и будущее всей страны, всех людей, живущих в ней.
Первая концепция истории России была создана почти тысячу лет назад, около 1050 года. Это не было научное произведение, его можно отнести к предыстории русской исторической науки. Это небольшая работа «Слово о законе и благодати», ее автором является митрополит киевский Иларион, глава Русской христианской церкви в середине XI века и первый митрополит, который не был греком, назначенным константинопольским патриархом, он принял сан по желанию киевского князя Ярослава Мудрого и с согласия русского духовенства.
Иларион подчеркивал, что князь Владимир, распространивший христианство на Руси, был продолжателем деяний своего отца Святослава и деда Игоря, бывших язычниками, но сделавших для Русского государства очень много. Иларион обращает внимание, что «не в бедной и безвестной стране были они владыками, а в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах земли» [22] .
Таким образом, Иларион стал первым выразителем той исторической концепции, согласно которой история Русского государства, а затем история России были органичной частью всемирной истории, при этом Россия сыграла в этой истории выдающуюся роль.
22
Слово о законе и благодати митрополита Илариона // Хрестоматия по древнерусской литературе. М., 1986. С. 23.
Первым русским историком-ученым можно с полным основанием назвать работавшего в середине XVIII века Василия Никитовича Татищева. Книга Ю. Дойкова «Самые знаменитые историки России» (1995) начинается с биографии именно В. Н. Татищева [23] . Он был автором обширного исторического труда «История Российская с самых древнейших времен». Книга состояла из нескольких томов, писалась на протяжении многих лет в 30–40-е годы XVIII века, но была впервые опубликована в 1768 году после смерти автора.
23
Дойков Ю. В. Самые знаменитые историки России. М., 2004. С. 5.
Род Татищева происходил из смоленских князей, то есть Татищев был Рюриковичем, потомком первого русского князя Рюрика. Татищев, будучи образованным человеком, сопоставлял особенности таких форм государственного устройства, как демократия, аристократия и самодержавная монархия, видел достоинства каждой из этих форм. Но он посчитал, что для государств, занимающих огромные территории, приемлема и эффективна только самодержавная монархия. Эту идею в последующем будут повторять и разделять многие ученые России, например знаменитый историк начала XIX века Н. М. Карамзин, который возвел эту идею в ранг концепции.