История русского народа в XX веке (Том 2, главы 57-85)
Шрифт:
Назарбаев за спиной у России подписал с президентом Клинтоном Хартию демократического партнерства, в которой гарантом безопасности Казахстана объявлялись США.*1
В конце 1993 года по указанию Назарбаева запрещена деятельность наиболее влиятельной русской организации - "Русской общины". Местные органы власти, подстрекаемые администрацией казахского президента, предъявляют разного рода фальсифицированные обвинения руководителям и активистам русских общин, препятствуют их работе. Запрещаются землячества казаков, разгоняются их сходы. Казахские милиционеры совместно с криминальными группами совершают бандитские набеги на русские селения, грабят, насилуют и убивают русских людей. Весной 1994 года казахские власти бросили в тюрьму, а затем засудили по фальсифицированным обвинениям председателя "Русской общины" Б.Ф. Супрунюка.
В
Некоторые исламские фундаменталисты даже ставят своей задачей исламизировать Россию. Лидером этого бредового антирусского движения является азербайджанец Г. Джемаль, еще с 80-х годов связанный с таджикским мусульманским подпольем, которое, как и многие другие националистистические организации советской Средней Азии, финансировалось ЦРУ. Несмотря на резкие антизападные выпады, за многими идеологами исламского фундаментализма скрываются американ
*1 Правда. 17.3.1994.
ские покровители. Строителей "Всемирного исламского государства", как и "вольных каменщиков" храма Соломона из США, в отношении России объединяют общие цели - стремление уничтожить Православие и не допустить возрождения русской монархической государственности. Первым шагом к построению "светлого будущего" - "Всемирного исламского государства" - мыслится создание так называемого "Великого Турана". Идея эта была подброшена жившим в СССР татарским националистам специалистами из ЦРУ как один из вариантов расшатывания и расчленения великой России. От советских татар эта идея перекочевала в Турцию, где с помощью сотрудничавших с натовскими службами кемалистов приобрела организационные формы. В Стамбуле были выпущены даже карты, на которых исконно русские территории - Причерноморье, Крым, Новороссия, Кавказ - закрашены одним цветом с Турцией, от нее к тому же идут силовые линии на Татарию и Башкирию. При поддержке НАТО и МВФ Турция ведет подготовку к захвату Крыма. Международный валютный фонд выделил Турции для осуществления этого плана 10 млрд. долл.*1
Глава 81
Возрождение Русской Церкви.
– Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн - духовный отец и путеводитель Русского наро да.
– Союз православных братств.
– Народное движение за канониза цию Царственных Мучеников.
– Борьба русских людей против обнов ленчества и экуменизма.
– Противостояние католической экспан сии.
– Лжецеркви и лжепатриархи "самостийной" Украины.
– Амери канские корни российского сатанизма.
– Иностранные проповедники и секты.
– Поддержка их криминально-космополитическим режимом.
Тяжелейшие испытания, в которые поверг нашу страну криминально-космополитический режим, для многих русских людей стали толчком к возрождению православного сознания и веры в Бога. Специальный опрос показал, что если в 1991 году в Бога верили 31% населения России, то в 1996 году - уже 49%, 51% считали себя православными, а 61% верили, что Русская Православная Церковь жизненно необходима для России.*2 После десятилетий запустения по стране возобновляют
*1 Илюхин В.И. Указ. соч. С. 22. *2 Православная Русь. 1996, N 21. С.16; одновременно среди опрошенных 2% считали себя мусульманами, 1% - католиками, 30% считали себя неверующими; 6% считали себя верующими, но не принадлежали ни к каким конфессиям; 40% верят в магию; 38% - в астрологию; 20% - в перевоплощение душ.
службу тысячи закрытых ранее церквей, строятся новые храмы, образуются новые приходы и епархии, быстрыми темпами увеличивается число священнослужителей. На 1 января 1993 года в Русской Православной Церкви было 14 113 приходов.
Восстановление русских храмов и монастырей осуществлялось с помощью сотен тысяч добровольцев, безвозмездно, с жертвенной любовью и самоотверженностью трудившихся на самой черной и тяжелой работе. Как отмечалось на Архиерейском Соборе (1994), подвижническим трудом этих добровольцев не только созидались стены и кровли порушенных храмов, но очищались и воздвигались из тлена духовные храмы нашего народа, разрушенные традиции благочестия и христианской нравственности.
К концу 1993 года Русская Православная Церквоь имела 3 Духовных Академии, 13 Духовных семинарий, 22 Духовных училища и 1 школу псаломщиков. Открывались православные школы, лицеи, гимназии и детские сады. Кроме Духовных Академий и семинарий появились Свято-Тихоновский Богословский институт (1100 студентов) и Российский Православный Университет.
Противостоя духовному и моральному распаду, твердо и убежденно над страной зазвучали голоса подвижников российского благочестия о. Александра (Шаргунова), епископа Владивостокского и Приморского Вениамина, о. Димитрия (Дудко), архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия, игумена Кирилла (Сахарова), игумена Тихона (Шевкунова) и многих других пастырей и архипастырей Русской Церкви.
Высшим выразителем православной веры, духовности и церковного просвещения этого тяжелейшего в истории России времени был митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), глубоко почитаемый всеми коренными русскими людьми. Этот великий подвижник Святой Руси вышел из простой крестьянской семьи. Превозмогая физическую немощь, он непрестанным, кропотливым трудом получил блестящее образование, стал магистром богословия и доктором церковной истории. Мудрый, предельно простой в общении, глубокой и тонко чувствующий человек, владыка Иоанн стал для миллионов верующих источником чистоты православной веры, лучом света посреди тьмы, надеждой на возрождение Святой Руси. С первых выпущенных им книг мощно и убежденно над всей нашей страной зазвучал голос Духовника, Проповедника России, истинного сына нашего Отечества.
С того момента, когда владыка прибыл на служение в Санкт-Петербургскую епархию, он стал главным духовным наставником и водителем современной России, в проповедях и книгах которого содержались ответы практически на все вопросы, которые тревожат русского человека.
В 1994-1995 годах петербургское издательство "Царское Дело" опубликовало главные труды митрополита Иоанна: "Самодержавие Духа (очерки русского самосознания)", "Голос вечности (проповеди и поучения)", "Одоление смуты (слово к Русскому народу)", "Стояние в вере (очерки церковной смуты)", "Русь Соборная (очерки христианской государственности)".
Каждая из этих книг является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Вслед за святым Иоанном Кронштадтским владыка Иоанн провозглашал, что "родиться русским есть дар служения". Православная Россия стоит на страже духовного мира всего человечества. Ей определено Господом "до конца времен стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять на смерть, защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры".
Как справедливо отмечал русский публицист М.Н. Любомудров: "Владыка Иоанн являлся одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика - свидетельство нового взлета и цветения русского православного богословского и историко-философского творчества - всегда бесстрашного и исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом и путеводителем Русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих".*1