История теологии
Шрифт:
жительное изложение христианства как истинной философии.
4 «Речь против Эллинов». — Прим. перев.
5 «О воскресении мертвых». — Прим. перев.
6 «Прошение о христианах». — Прим. перев.
7 «Три книги к Автолику». — Прим. перев.
8 «Увещевание к Эллинам». — Прим. перев.
15
ХРИСТИАНСТВО И ФИЛОСОФИЯ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Автобиография
дает представление о соотношении между христианством и фило-
софией. Он описывает себя как человека, который имеет высокое
мнение о философии и в одной философской системе за другой
ищет ответа на свои вопросы. Содержание философии состоит в
том, чтобы дать истинное знание о Боге и бытии, а также
в том, чтобы обрести счастье через это знание. Цель
философии — соединить человека с Богом. Иустин обращается к
стоикам, перипатетикам и пифагорейцам, но они не производят на
него впечатления. Наконец, он оказывается среди
платоников и думает, что там можно найти истину. Тогда
он встречается с незнакомым ему стариком, который
направляет его к ветхозаветным пророкам, как единственным, кто
видел и проповедовал истину. «Ведь они учили лишь тому, что они
видели и слышали, исполнившись Святого Духа». Через
свидетельство старика он убеждается в истинности христианства.
«Моя душа тотчас начала гореть и меня охватила любовь к
пророкам и к тем людям, которые есть друзья Христовы. Я
размышлял над учениями этого человека и нашел в них
единственную достоверную и полезную философию. Именно этот
путь и эти основания сделали меня философом» (VII, VIII).
Тот факт, что христианство является истинной философией, оз-
начает, что оно дает единственный правильный ответ на вопросы
философии. Философия здесь включает в себя также религиозный
вопрос об истинном знании Бога. Лишь христианство может даро-
вать то, что философы ищут, но не могут найти. Эта идея сама по
себе не означает того, что христианство становится зависимым от
философии и подчиненным ей, как иногда утверждали. Христиан-
ство строится на откровении, и апологеты не считают, что открове-
ние можно заменить рациональным размышлением. В этом
отношении христианство противостоит философии. Истина
христианства не строится на разуме, но имеет божественное
происхождение. «Никто иной не может учить о Боге и истинной
религии, кроме одних пророков, которые учат на основании
божественного вдохновения» («Cohortatio ad graecos»,
заключительные слова).
Напротив,
туализацию христианства. На передний план выходит понятие ра-
зума («Xoyoq») и делается акцент на передаче истины.
Оценки философии могут быть различными. Некоторые аполо-
геты относятся к греческой философии особенно критически. От-
16
кровение должно заменить всю языческую мудрость. Другие же,
например Иустин, настроены по отношению к философии более
положительно. Но при этом считается, что истины, содержащиеся
в трудах философов, например у Гомера, Сократа, Платона, в
основе своей исходят из откровения. Одни предполагали, что некие
греческие мудрецы посетили Египет и получили там знания о
пророческой проповеди из Израиля. Другие считали, что языческие
философы приобщились к присутствующему у всех людей «logos
spermatikos». Следовательно, даже человеческая мудрость
происходит из откровения, подобно лучам, исходящим из
божественного разума, который во всем величии воссиял во Хри-
сте. У философов есть осколки истины. У Христа она есть целиком
и полностью. Он Сам есть Божий разум, вочеловечившийся Логос.
ХРИСТОЛОГИЯ ЛОГОСА
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Идею Логоса, заимствованную из философии того времени, в
частности из стоицизма с его учением о мировом разуме, аполо-
геты использовали также в своей христологии при рассмотрении
вопроса об отношении Христа к Богу Отцу. У всех людей есть
нечто от Логоса. Разум подобный семени («Xoyoq ст?рд€сико<;»)
вложен в них. Но в трудах апологетов этот разум не является не-
ким всеобщим, пантеистическим мировым разумом, как у стоиков.
Они уравнивают Логос и Христа. Поэтому они также могут
сказать, что Сократ и Платон, в той мере, как они
проявляли этот разум, были христианами. Они получили свою
мудрость от Христа через пророков или через всеобщее
откровение.
Логос означает как «разум», так и «слово». В вечности Логос
был с Богом как собственный разум Божий («Xoyoq
?v8ia8?TOQ>). Затем, по решению Самого Бога, этот разум
исходил из сущности Бога как «Xoyoq ярофоргко^», Слово,
вышедшее от Бога. Это произошло при сотворении мира. Бог
сотворил мир по Своему разумению и через Слово, которое вышло
от Него. Таким образом Христос присутствует при сотворении