История теологии
Шрифт:
гностических писателей или иногда кратко излагают их взгляды в
своей полемике.
Отцы церкви согласны в том, что гностицизм происходит от
Симона Волхва (Деян. 8), но в остальном их сведения различаются.
По словам Егезиппа, приведенным у Евсевия (IV, 22), гностицизм
происходит из некоторых иудейских сект. Более поздние отцы
церкви (Ириней, Тертуллиан, Ипполит), напротив, считают, что
основной источник гностических ересей находится в греческой
философии (Платон,
21
сведения не обязательно противоречат друг другу, если речь идет
о гностицизме, возникшем на почве христианства. Он соединяет
различные течения в одну синкретическую систему.
Говоря о гностицизме, в первую очередь имеют в виду системы,
появившиеся в эпоху христианства, против которых боролись отцы
церкви. Но гностицизм существовал уже при появлении христиан-
ства как распространенное религиозное течение, философское уче-
ние о спасении с элементами различных религий. Он происходит с
Востока и опирается на наследие вавилонских и персидских веро-
ваний. Космологические мифы свидетельствуют о вавилонском
происхождении гностицизма, но глубокий дуализм, так же ему
свойственный, свидетельствует о влиянии персидской религии.
Таким гностическим религиозным явлением в персидском регионе
стал мандеизм. Затем гностицизм появляется в Сирии и в
иудейской области, особенно в Самарии и там принимает
иудейские элементы. Такой гностицизм встречается в начале
нашего летосчисления, и апостолы столкнулись с ним в лице
Симона Волхва, который действовал именно в Самарии. Затем в
христианских областях появляются гностические учения, которые,
в свою очередь, заимствовали элементы христианства. Таким
образом, гностицизм не является противником христианства, но
желает соединить христианство с уже существующими
религиозными представлениями и таким образом составить
единую религиозную систему. В этом облике гностицизм
выступает во втором веке в лице своих виднейших представителей
в Сирии (Саторнил), в Египте (Василид) и в Риме (Валентин). В
более поздние системы гностицизма также входят значительные
элементы греческой религиозной философии. Гностицизм в течение
долгого времени выступал как опаснейший враг христианства.
Полемика против него способствовала невиданному до тех пор
развитию богословской мысли церкви.
Направления. Как вытекает из вышесказанного, в гностицизме
существовало множество различных направлений.
встречается несколько различных мифологий и систем.
Симон Волхв, согласно Деян. 8:9-24 проповедовал в Самарии,
где гностицизм имел один из своих корней. Он называл себя
«Великой силой Божией», то есть претендовал на титул Мессии и
проповедовал свободу от закона. Спасение, согласно его учению,
приходит не благодаря делам, но через веру в него самого. По
мнению отцов церкви, учение Симона Волхва было первоисточ-
ником всех ересей.
САТОРНИЛ ЖИЛ В Сирии около 100—120 г. Его гностическая си-
стема испытывала восточное влияние.
ВАСИЛИД учил в Египте около 125 года. Его гностицизм имеет
более философский характер, и греческое влияние прослеживается
в его учении более сильно.
ВАЛЕНТИН, выступавший в Риме в 135—160 гг., представил
классическое изложение системы гностицизма. В его учении также
ощущается сильное греческое влияние.
МАРКИОН причисляется к гностикам отцами церкви. Его учение
во многих важных аспектах родственно гностическому. Но в то же
время он является основоположником собственного направления, и
его система во многом сформировалась независимо. Как будет
показано в дальнейшем, Маркион и гностики часто придержива-
ются одинаковых богословских взглядов. Но существует различие,
которое особо подчеркивал историк догмы Адольф фон Гарнак: в
то время как гностицизм является смешением религий, в котором
сливаются христианство и греческая философия, Маркион предла-
гает радикальную реформу христианства, подчеркивая значимость
некоторых идей апостола Павла и отвергая все иудейское наследие
христианства.
Основные идеи. За исключением учения Маркиона, гностицизм
имеет некоторые основные черты, которые являются общими для
всех направлений и систем, хотя мифологическое выражение и
культовые обряды отдельных гностических систем различаются.
Метафизика, лежащая в основе гностицизма, например, в си-
стеме Валентина, описывается, в частности, отцом церкви Ири-
неем («Adversus haereses», I).9 Оно представляется в мифологичес-
кой форме, придающей свойства личностей многим абстрактным
понятиям, таким как истина, мудрость, разум. Основной взгляд
является дуалистическим, т. е. исходит из противопоставления ма-
териального и духовного мира, а также из противопоставления
добра и зла, высшей и низшей сфер.