История тюрков

Аджи Мурад

Тюркский Халифат

Огузы в Халифате были «обречены на триумф». Их питал Древний Алтай – родник духа. И Средняя Азия – земля творцов, поэтов, ученых – наследница Кушанского ханства.

Когда в VII веке в Среднюю Азию пришла мусульманская конница, огузы, узнав об исламе, поняли: пробил их час. Пробил он не громко, но его услышали. Не случайно на языке древних тюрков «огуз» значило «мудрый». В том имени был глубокий смысл.

Да, когда-то они не смогли защитить себя в открытом бою. Все так. Многие поплатились жизнью или попали в рабство к арабам. И это было. Но… исламу, как дитяти молоко

матери, в VII веке требовались искусство слова, мудрость знания. В те годы мусульманство все-таки оставалось сектой христианства. Как создать независимую религию, в Халифате Омеядов никто не знал.

Правители там шли по тупиковому пути, они искали внешние отличия. Например, повелели христианам Халифата носить одежду с желтыми метками. Или – ездить по дорогам только на ишаках. А если на коне, то боком, как ездили женщины… Ничего другого они не придумали. У династии Омеядов не было ни свежих идей, ни новых знаний.

Зато все это было у огузов.

Их силы приумножало то обстоятельство, что они почти ничего не знали о христианстве Запада, то есть о другой религии. Это незнание помогало создать неповторимую веру: им не с чем было сравнивать! Они творили, полагаясь лишь на свои собственные знания и традиции Востока. Их вдохновляло Вечное Синее Небо.

Огузы сделали ислам исламом – полностью независимой религией. У мусульман появился обряд, их вера обрела лицо, не похожее на лицо христианства. А Халифат получил нового правителя – султана, тоже ни на кого не похожего.

Султан и халиф держали всю власть в стране – светскую и духовную. Такое «двоевластие» было абсолютно новым для Востока явлением, но обычным для тюркского мира. Все стало, как в государстве тюрков, на Древнем Алтае, на гербе которого был двуглавый орел. Две ветви власти!

Султан (значит «власть») стал светским правителем мусульманского мира. Титул ввел сам Махмуд Газневидский, первый по счету и по весу султан тюрков.

Любопытно, в XII веке титул хотели поменять на «шахиншах», но человека, произнесшего «это слово», тут же убили. «Это слово» означало «царь царей» и относилось только к Всевышнему. Мусульмане не пожелали так назвать своего правителя, потому что они не желали иметь в Халифате второго «папу римского», этакого «наместника Бога на Земле». Они, как истинные тюрки, были против язычества.

Теперь ислам рос со своей культурой и кодексом чести, султан Махмуд велел делами доказывать превосходство мусульманства. Честь для него была превыше всего, что видно даже на мелочах жизни.

Однажды ему пожаловался бедняк, у которого знатный воин отобрал дом и жену. «Я сам вынесу приговор», – сказал султан. Ночью он проник в дом и в темноте исполнил закон. Исполнив, зажег факел. С минуту он стоял молча, потом опустился на колени и стал молиться. Затем велел хозяину принести еду. С жадностью нищего султан набросился на хлеб. Долго молчал, много съел. Хозяин не выдержал: «Что с тобой?» Всесильный правитель Востока, султан Махмуд так ответил ему: «Я не ел и не пил три дня, думал, что преступник – мой сын. Поэтому сам взялся исполнить приговор. А чтобы суд был неумолим, я не зажег факел. Теперь вижу, слава Аллаху, то не мой сын».

Вот так правили настоящие тюрки. Честь превыше всего.

Конечно, иные тюркские традиции отмирали в Халифате, иные, наоборот, приживались навсегда. Чем богаче старая жизнь, тем лучше новая, каждое новое поколение крепило

устои веры… Бухара, Гянджа, Нахичевань, Туркестан, Самарканд – истоки реки знаний. Слово «Тенгри» здесь долго держалось на устах людей.

Первые мусульманские слова «Тенгри», «Ходай» и «Алла» ставили рядом. Это одно и то же. На Древнем Алтае, например, «Алла» означало «дающий и забирающий», «Дух-хранитель». «Алла Чайан» – «Творец», «Бог». Как и слово «Ходай» – «Бог», «Господь». До сих пор там произносят именно так. В исламе остались – «Аллах» (у суннитов) и «Ходай» (у шиитов).

Имя Тенгри в мусульманском мире звучало реже и реже, не потому, что хотели забыть. Нет. Причина в христианах – и они говорили «Тенгри» или «Дангри», «Дангыр», обращаясь к Небу. Восток желал отличия даже здесь.

Так было надо… И лишь истинные тюрки – их не переделать – твердили «Тенгри», «Ходай», невзирая на запреты. Берегли эти величественные слова, словно бриллиант, оставленный в наследство дедами и прадедами.

Огузы оказались настоящими лекарями человеческих душ, их умелыми ловцами… Они тонко вели политику, умело меняли жизнь. Например, сменили название Алтаю. Для мусульман он стал священной горой Каф. Горой, стоящей на изумруде, отблеск которого придает небесам лазурный оттенок. Тогда зеленый цвет – цвет изумруда! – и пришел в ислам.

Каф живет по воле Неба, учили они, отсюда начинается все – землетрясения, ураганы и другие превратности Судьбы. Это – святое место планеты. Мусульмане тогда, как и христиане, молились на восток, обращая взор к Алтаю. Теперь к горе Каф. Лишь потом, много позже, эту традицию им изменили аравийские арабы, повернув лица верующих в сторону Мекки.

Словно хирурги, огузы резали по живому тюркскую культуру, утверждая обряды ислама. Терпели нестерпимую боль, но продолжали резать. Они отвечали на каждый удар христиан. На каждый их выпад.

Шла борьба за господство в геополитике, ее маскировали борьбой за веру, за покровительство Бога Небесного, за иконы, за его крест…

Например, в VIII веке в Византии стали портить иконы. Делалось это сознательно и умело. В 691 году Трулльский церковный собор повелел заменить на иконах образ Христа, которого рисовали агнцем – ягненком с посохом. Теперь вместо «ветхого агнца» стали изображать Христа в человеческом образе. Христу придали лицо Бога Небесного, Тенгри. Это было откровенным вызовом и чудовищной несправедливостью. Неуважением к исламу и другим религиям, почитающим власть Неба. Ведь Всевышнего изображали на иконах и мусульмане, и христиане, и тенгриане, и буддисты, верившие в Тенгри.

Изображение Христа на троне.

Мозаика из храма Святой Софии в Константинополе

В действиях византийцев был сознательный обман и тонкий расчет: Христос, по их мнению, становился как бы всеобщим богом.

В ответ халиф Абд аль-Малик вообще запретил мусульманские иконы, с тех пор перестали изображать Аллаха и все живое, созданное Им. К IX веку запрет стал правилом для мусульманской живописи. Но его никогда не выполняли, ссылаясь на Коран. Рисовали. И рисовали талантливо… Правда, иконы навсегда ушли из обихода мусульман.