История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

страх Божий, — благочестивейших и православных императоров

наших созвать Вселенский Собор, чтобы мы, как сыны Единого

Бога, были едино».

Кто-то из присутствовавших попытался возразить — легко до-

гадаться, что в качестве аргумента было высказано замечание, будто

бы «вселенский» Собор 754 г. уже дал окончательные определе-

ния относительно святых икон. На это св. Тарасий, правда, не без

уклонения от истинного хода событий, заметил, что иконы низверг

«господин император Лев, и

когда собрался Собор, он нашел их уже

низвергнутыми рукой императорской». Поэтому, главная сторо-

на дела заключается в том, что «дерзнули самовольно уничтожить

древний обычай, преданный Церковью. Но истины Бог не связал!»2.

1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 392.

2 «Апология Тарасия пред народом, вырвавшаяся из уст его в тот день, ког-

да самодержцы объявили народу, что он делается патриархом, в какой сан он и

был возведен индиктиона восьмого, 6293 года от сотворения мира» // «ДВС».

Т. 4. С. 336, 337.

108

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

Дело было сделано: 26 декабря 784 г. св. Тарасий стал Константи-

нопольским патриархом, а затем направил соответствующие при-

глашения на Собор остальным восточным патриархам, которые, как следствие заключенного с арабами мирного договора, имели

возможность прибыть в Константинополь.

После этого императрица от имени своего и сына направила Рим-

скому епископу Адриану (772—795) письмо, в котором, скорбя о гоне-

ниях на святые иконы и их почитателей, заявила о своем намерении

созвать Вселенский Собор. Вообще-то по сложившейся неписаной

традиции новый патриарх должен был направить остальным Все-

ленским архиереям синодик с изложением своего вероисповедания.

Однако в данном случае ситуация не оставляла времени для столь

сложных процедур. Пока бы синодики подтверждались, вполне мог-

ло случиться так, что иконоборческий епископат под тем или иным

предлогом спровоцирует низвержение св. Тарасия из патриаршего

чина. Нельзя было забывать и того, что его поставление в архиереи из

мирян по «ускоренной процедуре» в те времена уже выглядело неким

нарушением устоявшихся канонических правил. В конце концов, никто не гарантировал, что созываемый императрицей Вселенский

Собор обязательно состоится — временами все висело на волоске.

Этими причинами и объясняется некоторая торопливость св. Ирины, решившейся в одном письме уведомить папу о своем

выборе нового

патриарха столицы и пригласить его на Собор.

Святая царица напомнила папе его обязанность установить и

утвердить древние традиции в отношении почитания икон. Она

просила папу лично прибыть на Собор, и только в силу явной невоз-

можности заранее соглашалась с тем, чтобы папу представляли его

легаты. Кстати сказать, эта историческая справка со всей очевидно-

стью свидетельствует о ложности позднейших утверждений римо-

католиков, будто бы постоянное отсутствие папы на Вселенских

Соборах вызывалось необходимостью после окончания их работы

придавать его актом законную силу их определениям.

Чтобы заручиться расположением апостолика, императрица

ввела в своем письме обороты, едва ли понравившиеся восточным

епископам: «Итак, да придет первый священник, председательству-

ющий на кафедре, и вместо всехвального Петра да явится в кругу

всех находящихся здесь священников»1. В ответ Римский епископ

1 «Высочайшая и благочестивейшая грамота, отправленная августейшими

Константином и Ириной к святейшему и блаженнейшему Адриану, папе древ-

него Рима» // «ДВС». Т. 4. С. 334, 335.

109

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

направил послание по-латыни, которое, переведенное на грече-

ский язык, впоследствии с купюрами было зачитано на Вселенском

Соборе. Папа заявил, что, безусловно, несказанно рад духовному

прозрению и ревности императоров и св. Тарасия о вере. Но затем

тон понтифика резко меняется. Римский епископ потребовал на-

чать Вселенский Собор с анафемы Собору 754 г., прислать ему от

лица императоров, патриарха и сената письменное ручательство, что обсуждение будет проходить в состоянии полной беспристраст-

ности, а также вернуть епископу Рима те области, которые были

отобраны у него Львом III Исавром. Наконец, и едва ли не самое

главное, понтифик потребовал устранить из титулатуры Констан-

типольского патриарха термин «вселенский».

Адриан недвусмысленно выбранил императоров также за то, что

Константинопольский патриарх поставлен из мирян. «Слишком мы

встревожены и смущены, что принадлежащий к сословию мирян

и находившийся на государственной службе, внезапно возведен