История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

ном, многое делал для укрепления Церкви и формирования импер-

ского законодательства на православных началах.

В частности, сохранилась новелла «О воспринимающих своих

детей от святого и спасительного крещения и о других предметах».

Отмечая, что многие супруги, желая получить основание расторгнуть

брак, делают себя восприемниками собственных детей, чтобы на этом

основании развестись, или разводятся по соглашению друг с другом, чтобы заключить новый брак, цари категорично запрещают такие

разводы

и повторные браки. «Ибо это преступно и чуждо, — пишут

они, — христианскому закону. Апостольское писание поучает: при-

вязался ли еси жене? Не ищи разрешения. Отрешился ли еси жене?

Не ищи жене, и еще: жена не должна разводиться с мужем, аще ли

же и разлучится, да пребудет безбрачна (1 Кор. 7, 27). Таким образом, эти браки признавались незаконными, подлежали расторжению1.

Нет сомнения, что этот отпрыск великих императоров Исав-

рийский династии был способен сделать многое на благо своего

отечества. К сожалению, ранняя смерть пресекла эти перспективы

и привела Римскую империю к серьезному внешне- и внутрипо-

литическому кризису.

1 Соколов И.И. О поводах к разводу в Византии IX — XV вв. С.144, 145.

XXXIV. ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН VI

(780—797) И ИМПЕРАТРИЦА

СВЯТАЯ ИРИНА (797—802)

Глава 1. Мать и сын.

Борьба в государстве и Церкви

Ввиду незначительного возраста Константина VI единоличным

правителем Византийской империи фактически стала его мать, императрица св. Ирина. Молодая женщина, появившаяся на свет

в 752 г., была родом из Афин, и ее красота (единственное внеш-

нее достоинство невесты) очаровала в свое время Константина V и

Льва IV. Она происходила из бедной семьи и на момент замужества

являлась сиротой. Величественный город Эллада в то время уже не

был тем центром философии и культуры, как во времена Перикла, и св. Ирина получила поверхностное образование. Но девушка от-

личалась благочестием и набожностью, причем, ее набожность была

пылкой и восторженной.

Будучи почитательницей святых икон, она, однако, опасалась

негативной реакции свекра. Первое время св. Ирина публично не

проявляла своего отношения к иконам и даже дала клятву царю, что

никогда не признает икон1. Хотя Византия знала широкую прак-

тику внезапного воцарения низкородных мужей и девиц, но до сих

1 Дилль

Ш. Византийские портреты. М., 1994. С. 63, 64.

101

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

пор остается тайной, почему Константин V решил выбрать в жены

своему сыну эту бедную, если не сказать нищую, девушку, к тому же

круглую сироту. Возможно, таким способом царь желал исподволь

примириться с иконопочитателями, большинство которых про-

живало в Элладе и в Афинах1.

Молодой царице были присущи и другие качества. Святая Ири-

на являлась умной честолюбивой, последовательной, решительной

и смелой женщиной, и ради императорского венца готова была

принести в жертву многое. Опасаясь падения своего авторитета, она

после смерти мужа не позволила себе никаких внебрачных связей

и создала окружение из евнухов, хотя на Востоке к тому времени

уже сложилась пословица: «Если у тебя есть евнух — убей его; если

нет — купи, а потом убей!». Надо полагать, достаточно красноре-

чивая характеристика ближайших советников царицы.

Хотя св. Ирина сама была венчана на императорство, но по

обыкновению считалось, что официально власть в Римской импе-

рии принадлежит ее малолетнему сыну, как мужчине, и имя Кон-

стантина VI стояло в государственных документах впереди имени

матери. Но, конечно, никто не обманывался на этот счет. Святая

Ирина принадлежала к тем могучим фигурам, которые способны, презрев время, менять ход исторических событий, не боясь нести

ответственность за свои поступки. По несчастью, дворцовые ин-

триги и необходимость постоянно бороться за свою власть и самую

жизнь со временем несколько изменили ее характер, сделав его

прагматичным и даже жестоким.

Императрица была прирожденным политиком, сродни св.

Пульхерии и св. Феодоре. Со временем хладнокровие и прагма-

тизм — первые качества государственного деятеля, приняли у ней

гипертрофированные черты. Впоследствии для императрицы не

будет более важных критериев, чем интересы Римского государ-

ства, даже в ущерб материнским чувствам. Став самодостаточным, этот критерий постепенно вытеснит из императрицы привычные и

естественные для женщины мотивы, что, в конце концов, приведет

к трагичной развязке. Но сейчас об этом мало кто задумывался, по-

скольку жизнь ставила перед всеми более актуальные проблемы.